历史建筑是城市文化的载体，反映了这座城市当时的精神，记录了一个城市的发展，同时也是一个家庭的记忆。但老地主终其一生，就像建一座豪华的宅院，所以在建房初始老地主对房屋建筑要求就十分严格，无时无刻都盯着房屋的进度，本打算是松木椽子，青砖铺地，小瓦屋面，但最后却财力不济，连楼板都买不起，最后抑郁而死。
他是个地主，名副其实，家里曾经有几十亩地，可惜生不逢时。他家成分不好，是地主，其实那些地都是长辈省吃俭用买来的，悲催的是刚好是解放前两年买的，一家人一天福没享过，就被划成了地主，那时候我年龄小，但也知道一些事。
1946年戴笠飞机失事之后，没有人敢去告诉戴笠的母亲他儿子的死讯，相反的人们告诉她，她的儿子代表蒋介石去美国谈判了，即使后来她知道了真相，她也从来不在外人面前表露，1948年毛人凤带着戴笠以前的手下去给她过八十大寿的时候，她未动声色，可是第二年她便去世了。
#八卦手册#其实，在村里又哭又喊的地主婆，她是我的堂大嬷。六十年代中期的一天，一大早，女人的哭喊声在巷子里发出，在村子里传扬，传扬，传扬。哭喊声是那么尖利，哀伤……呼天喊地的哭声，引得好奇心很重的屁小孩我，倏地从屋里一溜烟跑到大门外去看。哦！是我的大嬷在哭叫。
从一个小地主家庭的孩子，到成为一名革命者，他的每一步都似乎早已被命运安排，在这条既定的路上，王稼祥的私人生活却充满了坎坷。两段婚姻一次是父母包办的封建枷锁，另一次是跨国的情感尝试，都未能给他带来期待中的温暖和支持。
刘赤生出生在湖北省江陵县刘家老台一个地主家庭，从小聪明好学，颇有仁爱怜悯之心。刘赤生7岁上学，在私墪里读到第六年时，对老师的教学内容和教学方法产生了反感，他当着同学的面对先生说:“先生，我在这里读腻了，让我换个学堂好吗?”
60后农民科叔，是我早些年认识的泥水匠，皆因他做工精细，人缘好我们便成了朋友。出生于上世纪六十年代初的阿科，对于七十年代发生过的事情历历在目:大约是十一二岁的时候，是日傍晚下课回来，阿科不像往日那样回到家后挑水煮饭、喂猪，而是躲在屋外一角玩“小泥人”。
二十世纪三四十年代，陕北地区发生着巨大的变革，一是经济上：陕北地区经过数十年的发展，人口数量剧增，尤其是米脂、绥德等人口稠密的地区，土地和人口的矛盾开始凸显，导致大多数农户土地稀少，并不能满足自身生计，需租地来耕种，这样一来，当地的租佃制度就十分发达。
小时候个头高大的父亲不爱讲话。只知道埋头干活，但我还是从别人的言谈中知道我的太爷爷是个地主。那个年代，“地主”这个称呼并不友好。也明白了父亲为什么少言寡语。 后来慢慢的长大。“地主”这一称呼也成了过去式。随着父亲的渐渐老去，他反而在不经意间会说起他爷爷的一些往事。
