《秦颂》对波澜壮阔的秦王扫六合故事的文学性演绎，使电影在有历史本身吸引力的同时，也有了宝贵的人文关怀价值，尽管电影因为对史实的选择、放大和编撰而饱受诟病，但是从新历史主义的角度来看，《秦颂》主创在面对历史题材时这种对主体能动性的发挥是值得肯定的，电影的审美价值也是值得挖掘的。
士为知己者死，高渐离、荆轲、田光等都践行了这条他们至死都相信的真理，他们为了朋友的一句话，不惜赴汤蹈火，即使这个选择最后的结局要付出生命的代价，他们也在所不惜。高渐离选择继续重走荆轲的路，不为得到赞赏，只为了践行朋友之间的道义和承诺。
但这并不是对文化没有深思过的，《吕氏春秋》一书的著作就是将六国的文脉加以考察反思，所谓“秦世无文”，只缺少文学，但秦朝自变法革新为宗旨，就是在不断变革之中，峻法而立制，郡县制的设立改变了宗族的势力格局，法统天下，形成立国之基，在军事力量的加持下，不断调整文化的策略，可以说秦始皇是个很了不得的人物。
《天涯》2016年第3期王龙《谁刺杀了“我们的荆轲”》这篇文章，以日本对待四十七浪人的文化态度为参照，莫言的话剧《我们的荆轲》为主线，回顾了荆轲在电影《秦颂》、《荆轲刺秦王》、《英雄》里形象的变迁。不无悲愤地慨叹反叛强权精神的丧失和现代犬儒精神的盛行。文中提出的问题。
我是不薄“庸俗”，也自甘“庸俗”的；对于历史小说，则以为博考文献，言必有据者，纵使有人讥为“教授小说”，其实是很难组织之作，至于只取一点因由，随意点染，铺成一篇，倒无需怎样的手腕；况且“如鱼饮水，冷暖自知”，用庸俗的话来说，就是“自家有病自家知”罢。
《大秦赋》全网热度持续走高，这部史诗大作上映一周引发热烈讨论。本剧最为热点的话题无疑是张鲁一版本的秦始皇，经过前几集不断铺垫，主角张鲁一于第九集正式登场，但已40岁的他扮演的却是剧中年龄13岁的嬴政，这引发外界广泛吐槽。
中国五大古装谋略电影《秦颂》 谋略指数——四颗心风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。少时曾做人质羁押于赵，备受人间艰辛，所幸结交精通音律的燕人高渐离而重焕求生欲望。及至年长，秦始皇继承王位依然怀念旧情，不过此时的高已沦作秦的阶下囚。
战国时期战连绵百姓饱受战乱之苦流离失所奉国王子赢政刚出生不久就被送到燕国成为人质幸运的是一位好心的燕国女子将他与自己的儿子高渐离自此两人孩子结下了生死之缘情同手足十二年后两个孩子成了懵懂少年高渐离本是燕国乐师之子从小对音乐天赋惊人小调民谣张口就来一天燕国抓获大批秦国俘虏当着赢政的
