费孝通先生在《乡土中国》中指出“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说农村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自守着自己的土地生存并保持着孤立与隔膜。
近日，中国人民大学赵旭东教授做客清华“学堂开讲啦”，从费孝通的《乡土中国》出发，讲述了传统中国乡村社会的特质与治理秩序，强调了传统乡土社会中内生性的互惠关系，并在此基础上，探讨了费孝通晚年对中国从地方性走向世界性的文化转型及其对全世界贡献的思考。
【整本书阅读】《乡土中国》第十章细读梳理。本文是《乡土中国》的第十章。其次，作者在横暴权力和同意权力两种概念基础上，阐述人们喜好和需要权力其本质是喜好和维护权力背后的经济利益，而这一点在横暴权力中更加突出，作者紧接着就据此分析了中国封建社会中封建统治者们通过横暴权力的手段获取权力，但是却无法依靠横暴权力而继续维护自身的经济利益和发展，这是因为中国乡土社会是一种小农社会，其生产能力极其有限，不足以支撑横暴权力的基础，因此封建统治者不得不在乡土社会中运用同意权力，而同意权力又受限于小农经济的特点而没有真正发展起来，便自然呈现出乡土社会政治的最突出特点，即无为政治。
来源：【贵州广播电视台-动静新闻】《乡土中国》从时间上推敲文字，这便是时代进步的必然产物，即使文字在乡土里难以茁壮成长，但对于个人的人生经验和社会的集体文化需要积累和传承，途径是“时间的桥梁——记忆”。靠着口口相传，随时新时代文化的冲击，不免就淡了逝了。
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【整本书阅读】《乡土中国》第十一章细读梳理。本文是《乡土中国》的第十一章。首先，作者在上一章《无为政治》中论述的“横暴权力”和“同意权力”的基础上，列举一些社会现象，指出横暴权力和同意权力并不能完全解释中国乡土社会的权力结构。
【承接上一章内容，提出乡土社会权力结构复杂，不能仅用横暴权力和同意权力进行解释，还需要进一步探讨】我们固然可以从乡土社会的性质上去说明横暴权力所受到事实上的限制，但是这并不是说乡土社会权力结构是普通所谓“民主”形式的。
建设中国式现代化，最艰巨最繁重的任务在农村。要走出一条符合国情的乡村振兴之路，在重塑城乡关系，创新乡村治理体系的同时，也要传承发展农耕文明，不能丢了“乡土味”。 25年后重读费孝通先生的《乡土中国》，别有一番感触。
“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中曾提出过的一个中国传统社会格局的概念。开篇费老首先提出了当时乡村工作者对于乡土百姓的相对来说比较刻板的一种印象——“私”，认为乡下人的“私”表现得很明显，但费孝通先生随后又指出这种“私”的态度不仅存在于乡下人群体中，而是在中国传统社会中一种比较宽泛的存在。
每经记者：吴林静 每经编辑：杨欢图片来源：摄图网501036073费孝通先生的《乡土中国》无疑是经典之作，虽薄却厚重。这本书的原型是他在西南联大和云南大学里开设“乡村社会学”课程的授课内容，后来应邀在《世纪评论》开专栏分期连载，再经过编排、改动，1947年集结出版。
