阅读此文前，诚邀您点击一下“关注”按钮，方便以后持续为您推送此类文章，同时也便于您进行讨论与分享，您的支持是我们坚持创作的动力~文 | 编辑：史在没有钱前言19世纪的日本，福泽谕吉一声怒斥：“人人都想着当官，这国家能有出息？
1895-1905: 走向现代1894年爆发的甲午战争（日方称日清战争）是东亚现代史的重大分水岭之一。经此一役，清朝花费大量时间和金钱打造的北洋水师全军覆没，战后签署的马关条约更是让清朝背负了沉重的赔款责任。
鉴于其出现时的特定条件，日本民族主义从问世之日起就以经济为重心并首先发展成经济民族主义。因此，民族主义可以说是西方赠送给日本的最大礼物，并且由于日本固有的条件，它受到了近乎急不可待、感激涕零的欢迎，并把一套完整的经济计划带到日本。
从谱系、词源和经典三个维度来推证，人类文明新形态是新时代中国特色社会主义文明观基于“两个结合”对西方文明优越论及其资本逻辑所造成的“文明冲突”的规避与超越:以人民至上的人本文明区别于资本驱动的资本文明;
我们今天习以为常的“东亚”概念是很晚近的产物。“亚洲（Asia）”即亚细亚，意思是东方，本身就带着欧洲的视角。16世纪传教士带来了“亚细亚”这个词，而“东亚人”逐渐接受这个身份标签，却是从1885年福泽谕吉发表《脱亚论》的时代才开始的。
