普xian菩萨问世尊:如果那些众生知道一切如同幻影，身心也都是虚幻不实的，那么又怎么能用这虚幻的身心去修行这虚幻之事呢？如果所有虚幻的本性全都灭除了，那就没有了能起心动念的心，那又由谁来进行修行呢？又为什么还说修行如同幻影呢？
第一章 宗密的生平事迹、主要著述 第一节 宗密的生平事迹 圭峰宗密生于唐德宗建中元年（780），圆寂于唐武宗会昌元年（841），关于他的生平事迹，大致从两个方面可以了解。 （一）宗密的自述。这是最可靠的第一手资料。
人生意义就是解放，从奴隶到自由人，从苦海到彼岸，从火宅到清凉世界。病由心生，穷病也是由心生，见性的人知道自性可以化为烦恼也能化为菩提，主动把自性化为菩提，从此即无身体疾病，无穷病，脱离了疾病穷病的苦海到达了健康富有的彼岸上。
无论是冰、水、水蒸气，都是自性本心本体H2O幻化变化，相不同，作用不同，本体H2O一样。妄念来了，起心一照，妄念是妖怪就跑掉了，起心一照的那个照没有变化过，没有来过没有去过，叫做如来，它就是自性本心本体。
造恶业，在三恶道，生为恶业变化身，活在黑业变化世界，生死轮回。造善业，在三善道，为善业变化身，生活在白业变化世界，生死轮回。声闻、辟支佛二乘教，成就在染化依报环境，成就劣应果，为净变化身。坐草地座上，讲苦集灭道四谛十二因缘法。主要目的，使令下下根凡夫能够转凡成圣，觉悟解脱。
网友A：否了定空言慧者，都是狂禅。无一例外。何以故？不知慧由定生。不知真慧是什么。妙华严：知见成障，慧根难养。何以故？心境对立，藤葛牵绊，自我缠绕是了。我法对立，着相求定，如观水月以为真实。真定绝尘念，假定相纷纭。前者定慧一体，谁见虚空做意话能容？
完整内容如下：佛言。若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。
