[太阳][太阳][太阳]“桑”是藏语音译，意為“清洗、消除、驱除”等净化之意。“煨”取“焚烧”之意。“煨桑”表示通过焚烧（供品）达到净化的含义。在藏传佛教，指人们在煨桑时发心、所用物品熏燃过程及三宝及经咒的加持的供奉仪式。“煨桑”有两层含义，一是净化，二是祭祀献供。
如果你到过拉萨，你或许会在布达拉宫，大昭寺广场，玛吉阿米的西北角等地方，看到过几个白色香炉，不时会有虔诚的信众从拎的袋子里，拿出东西向炉膛投掷，有时还会撒些液体，然后双手合十，鞠躬祷告，这样一种形式叫做“煨桑”，这个香炉被称之为“煨桑炉”。“桑”其实是藏语的音译，就是“烟”的意思，“煨桑”就是“烟祭”，传说与战争有关系，当出征或狩猎的人归来，部落的人会燃一堆松柏枝和香草，并向他们身上洒清水，用烟和水驱除掉身上的污秽之气，后来逐渐演变成了一种宗教与民俗仪式，祈求风调雨顺、五谷丰登、草木茂盛、牛羊肥壮。
#这就是年味儿#携妻带子，到高高的敬香台祈祷来年风调雨顺，吉祥如意！煨桑台前的风马旗吟诵着祖国更加强大！出家小和尚在煨桑台前默讼吉祥经文，祝愿世界和平。煨桑台中熊熊燃烧的火焰，就如煨桑人的心境，祝愿祖国蒸蒸日上，欣欣向荣。
在城市中烧冥纸会有明火，祭祀亲人诸多不便，不妨用藏族同胞融合佛教的“煨桑、烟供”。以其薰燃过程、人们煨桑时的心态以及所用物品来看，虽为供奉仪式，但里面蕴含着古老的智慧，桑叶属于药材，有驱邪、避瘟的作用，这点与我们汉地的艾蒿有异曲同工之妙。
看完安远小学，我们结束了此行的助学回访。晚上八点半，我们回到了天祝县城。即将离开天祝了，我们准备次日清晨前往华藏寺。我国的华藏寺有不少，峨眉山金顶华藏寺、四川省宜宾华藏寺、江苏昆山华藏寺、福建宁德支提山华藏寺，据说美国的旧金山也有一个华藏寺。
宏观看完了拉卜楞寺，再来微观地感受一下藏地人文，来藏区寺庙，重要的内容是用心感受藏地的人文。寺庙、藏民、喇嘛，则是感受人文中的主角。在藏区，了解藏文化和感受人文最好的时候是在寺庙的法会上，拉卜楞寺的夏季法会是七月法会。
藏香，去到西藏，走在街上，进去寺院，到藏民家做客，丝缕香味自鼻端飘过，藏香独特性的香味，让去过的游客都难以忘却。藏香在藏族人民心目中占据着一席之位，焚香祭神是在藏族人民中广为流行的习俗之一。藏族习俗"煨桑"，即是用松柏枝焚起霭霭烟雾，为的是祭祀祈福，消灾散病。
多数人家屋顶都造有香炉，在转经路、神庙门口也随处可见。据苯教《雍孜注疏》记载，聂赤赞普从天界到人间时，对同行的亚矣、次米和佐米等苯教座前师，嘱咐道:“父亲说，神下凡，人间又脏又晦气。由亚矣领路，次米扶神像右面，佐米扶左面，亚矣煨桑焚香。”
7月24日，西藏拉萨市曲水县南木村迎来了一年一度的“望果节”。当日，村民们盛装打扮背上经文，围绕全村田园转上一圈，转到每一块农田前都要煨桑祈求风调雨顺、五谷丰登。“望果节”民俗已有1500多年的历史，是国家级非物质文化遗产。图为曲水县南木村村民身着盛装抛撒糌粑祈丰收。
这是西藏各地区都要过的大节日，也是西藏最热闹、最隆重的节日。春回大地，除旧迎新，人们对新年新岁寄予了太大的希望和太多的祝福，希望新的一年带来吉祥、带来幸福、带来好运、带来健康、带来丰收，所有的仪轨习俗，都是为了这样一个目的。
原创 张行方 烟台发布禁忌是一种原始而古老的文化现象。《礼记》里说：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”可见禁忌自古即有，而且形态多样，各地有别。过年的禁忌，是另一种年俗，或者说，是年俗的另一面——年俗是导引，提醒人们应该做什么；禁忌则是限止，提示人们哪些不能做。
在西藏，人们敬畏神山:冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛，都是宇宙中最神圣的彼岸。在西藏，每当经过山口、关隘、江畔、村落、牧场等地，总会与一座座用石块垒积成的石堆不期而遇，这些小石碓在藏文里称为“朵帮”，汉语名叫玛尼堆，是一种简单的小祭坛。
