“二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！我们现在就在作梦啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。
唯识这一门学问，经过玄奘法师的细心的翻译，把它构成了中国唯识宗的一个大系。这个也就是整个的佛法，显教、密宗，甚至于说各宗各派，包括世间法必须要知道的一个学问。要研究唯识，就要依据一个主要的论著，所谓《瑜伽师地论》。这部书在佛学里头、佛经《论》部是很重要的。
1943年的一天，四川峨眉山发生了一桩奇事。传说一位在峨眉修行的年轻禅师，不顾一群老和尚的劝阻，三更半夜执意前往山王庙施食。何为施食？就是将饮食布施给他人，对象包括人、畜生、饿鬼等。山王庙是什么地方？路远地荒，野兽出没。且有只剧毒的黑蛇，叫做“黑老虫”，是庙子的护法。
心量要尽量扩大，一念清净，就是华严观。现在我给你们显一下华严境界看一下，但并不是耍把戏。修行人一般都在身上搞，很难超脱。现在我告诉你们一个超出身体的方法：把心念从顶轮抛出虚空，上升到无边际的高空，同时下降到无边际的下方，旁边前后左右也是无边无际，把身体的观念空掉。
“境风吹识浪”，能够成就一切东西。我们的业力构成，生命的根源、生死的构成，把心意识这个道理，非要彻底研究通不可。前五识的“五识同依净色根，九缘八七好相邻。合三离二观尘世，愚者难分识与根。”这个我们就要作实验。怎么叫“合三离二”？
禅宗的悟道叫做见地，要见到道，不是眼睛看见啊！楞严经上讲见道之见，有四句话：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”你看这个佛经，讨厌吧！都是什么见呀见的。第一个见，我们眼睛看见的见，心与眼看见。第二个是见道的见，换句话说，第一个见是所见之见，第二个是能见之见。
