传统的解经师，有个相同的癖好，就是喜欢“抠字眼”。比如：解读《论语》，他不是先介绍《论语》的成书过程，也不是先介绍《论语》的篇幅结构，而是先琢磨“论”是什么意思？“语”又是什么意思？到了《道德经》也一样，非得把“道”、“德”、“经”三个字都解释一遍后，才能进入主题。
三人行，必有我师焉这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。【原文】子曰：“不愤不咎，不悱不发。
【经典正考】“易”字的十种解释《中华易学大辞典》（上）封面大型专业性权威工具书《中华易学大辞典》（上海古籍出版社，2008年12月第1版）说：（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。金栋按：此乃承袭汉人旧说。
【经典钩考】“易”字的十种解释（修订稿）——大型权威性工具书《中华易学大辞典》说：（1）天体，即日月合体之象形字。“日月为易”一语便可以引申出阴阳、日出日落、变易、移易、推易等含义。金栋按：此乃承袭汉人旧说。
o学画宜先博学而约取，举古人之画反复循玩，融洽于心胸间，下笔自然吻合。又宜先学一家，不宜杂然并学。o善师古人者，妙于以相似之形，用于相反之处，且浑融无迹 。o绘画虽不可以画理拘执，然太背画理亦不堪。地理、风俗、宗教、植物等亦不可不知矣。
象，是《易经》中一个非常重要的概念，也可以说是整部《易经》的核心，《易经》自秦汉以后之所以分成两派六宗，或者加上丹道、堪舆、星相、医药共为十宗，乃至后世又有理、象、数之说，可全是《易经》的象所惹出来的事。古往今来，有很多的文人学者对于《易经》的象，提出过各种各样的观点，综其内容真可谓浩如烟海。
治生札记--044初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，陽在下也。九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。象曰：终曰乾乾，反复道也。九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。
唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。
行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。“识”、“行”、“止”、“藏”、“忍”、“信”、“曲”、“厚”、“舍”。 这“九字箴言”，可谓每一字均意蕴深远，博大精深。世人如能做到其中十之六七，可保心想事成、富贵荣华。
