在印度，种姓制度如同一道错综复杂的迷宫，深深植根于社会结构之中。尽管1947年印度独立后，宪法明确宣布废除种姓制度，但根据2011年印度人口普查数据，超过70%的印度人仍然自认为自己属于某个特定种姓的成员。
事实上对于这个问题，印度人在不同时代，不同地区是有不同的处理办法的:在中古时代的南印度喀拉拉邦，由于当地素来有和中国人，希腊人，犹太人，波斯人贸易往来的传统，所以当地出现了一个特定的种姓给这些外国人，那就是安珠万南，这个词意思是组织，将外国人在印度的组织统称为一个集体。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这是大诗人杜甫在古长安和奉先县之间来回时，所听所闻所思所想所感，但随着古代社会的落幕，这种贫富差距在逐渐缩小，不过世界上还是有很多国家留有封建残余，阶级之间的界限依然无法打破，比如说印度，印度虽然是资本主义国家，但他的社会体制与宗教密切相关，于是就有了种姓制度。
中国和印度都是文明古国，两国山水相依，有着长达数千年的交往历史。但是，相比中国，印度出现了非常严重的文化断层，今天的印度人已经不是古时的印度人了，失去了血缘上的联系。有意思的是，在政权不断更迭的过程中，印度的种姓制度保留了下来。
这是一个引人深思的问题。婆罗门是印度最高种姓之一，在印度社会中享有巨大的尊重和权力。然而，对于一个中国人来说，是否有资格娶婆罗门的女孩，则受到了三大标准的限制。能否迎娶婆罗门的女孩？这个问题在中国人在印度的种姓制度中常常被讨论。
