作品简介： 随着“冷战”结束，狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点，福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？相对于“历史的终结”，我们正处身在哪儿？
随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家，紧随而来的问题是，在“历史的终结”处，政治经济的自由平等，是否能够产生一个稳定的社会，让生活在其内的人得到“完全的满足”，抑或“最后的人”被剥夺了征服欲的出口，不可避免地导致他们冒险一试，让历史重返混乱与流血的状态?
建国后，溥仪的生活经历了极大的转变。从曾经的帝王到普通公民，溥仪的生活充满了复杂的政治与历史背景。以下是他在中华人民共和国成立后的生活情况：溥仪1.溥仪的政治背景溥仪，清朝的最后一位皇帝，生于1906年，1912年辛亥革命爆发后退位，结束了清朝的统治。
编者按：1989年福山提出“历史终结论”，即所谓西方自由民主已取得历史终结性胜利的观点。这一观点之所以站不住脚，从根本上说是因为其所依据的乃是一种与唯物史观相背离的、充斥混乱和悖谬的、以“追求精神承认”为始原的抽象人性史观。
“冷战”时期 ，美苏之间长久相持不下的争霸局面，常被人视为资本主义与社会主义谁优谁劣的竞赛。其实，资本主义早已变质、变形，而社会主义尚未发展成熟。对两者的正确定义都下不了，怎能相比？可是人们却在核战边缘为此争论了将近半个世纪!这段话是1992年5月在德国柏林写的。
1、爱新觉罗·溥仪（中国）公元1908年光绪帝和慈禧太后相继病逝，光绪帝的侄子时年仅3岁的爱新觉罗·溥仪登基称帝，他也是清朝最后一个皇帝，1912年在南方革命党和袁世凯的双重压迫下，溥仪宣布退位，并继续居住在紫禁城中；1932年九一八事变后抱着复辟大清王朝幻想的溥仪被日本人带到了
【文/观察者网专栏作者 雁默】 之前在文章里也提过，法兰西斯·福山是反指标，他说东，事情就会往西发展。近日，福山接受法国费加罗报专访，面对在中欧投资协议即将签订前显得惴惴不安的法国记者，福山以一种安抚的话语，替西方打气，说“西方与中国已展开斗争，不一定必然会输”。
本书是全国人民代表大会外事委员会副主任委员傅莹的第三部文集，延续了《看世界》的呈现方式，分为国际格局的变化、全球化与中国角色、国际关系、新冠肺炎疫情与国际形势、亚洲和平问题、人工智能、国际传播、智库建设等多个主题，重点回应了国际上对中国的诸多疑问和关切，也包含了对社会大众关心的国际问题的解答，有助于读者了解新的全球趋势和国际关系发展脉络。
1991年苏联解体，冷战结束，美国成为世界上唯一的超级大国。1992年，福山的《历史的终结及最后之人》出版，提出西方自由民主制度可能是“人类社会演化的终点”和“人类政府的最高级形式”。“历史终结论”由此横空出世，美国倚仗此剑以胜利者之姿傲视天下。
核心观点●大量的转型国家因为自由民主理论本身的结构性硬伤而导致无效治理，即把选举式民主当做国家建设的全部关系。●哪怕曾经很优越的政治制度，如果不能与时俱进地修正自己，而且如果解决不了应该解决的问题而失去竞争力，就意味着“政治衰败”。1989年柏林墙倒塌。
作者：王佳骋《人类新史》是美国人类学家大卫·格雷伯和英国考古学家大卫·温格罗的合著作品，不同于市面上常见的“大历史”著作，例如贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》《昨日之前的世界：我们能从传统社会学到什么?
