摘 要:孟子提出性命之辨，性命关系成为中国哲学中的重要问题，为历代哲学家所关注。其中以朱子最具代表性，他会通诸家注释，贯通《孟子》和《中庸》，一方面将性命之辨置于天人视域中，另一方面将其纳入理学体系中，获得了圆融的阐释。
人:一个既熟悉又陌生的概念，熟悉是因为我们每天都在同自己打交道，陌生是因为人多不了解自己。每个人都有一条命，生命即坚强又脆弱，坚强是人不断创造着生命的奇迹，脆弱就是一口气不来生命瞬间消逝了，究竟什么在主宰生命?
人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面上看是人脉的差距，实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定一个人的命运。
这里讲的性与命，是儒家思想，人的内在本性与外在天命的哲学范畴。性的原义是生，本性、天性。所谓的知命，并非是预知人的命运的意思，而是说，只有知道了命是怎样一回事，即认识到人的生命所能够享受有的自由与幸福的界限，才能够不去计较现实生活中的成败与得失。
性格可以改变人的命运，而命运又能人的左右性格。而人的一生，都是“性”与“命”在博弈，到底是由美好的品格改变命运，还是被命运牵着鼻子走，进而形成“傲慢”，“暴躁”，“偏激”等各种怪诞极端地性格，最后把命运之路逼进死胡同。
平庸的人有一条命：性命；优秀的人有两条命：性命和生命；卓越的人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任！这句话，道出了人生的三种境界。从呱呱坠地那一刻起，我们就拥有了属于自己的性命。每个人的性命只有一次，是活得精彩、轰轰烈烈，还是落魄、黯然无光？
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