西王母居天柱（东汉墓画像石拓片）现世无望西汉王朝已经行至强弩之末，关于汉家中衰的谶语比比皆是，有的还给出了具体的时间表，“三七之厄”“百六之灾阸”即将来临。汉哀帝下罪己诏，罢免宰辅，以当其祸，建平二年（前5），曾一度易号而“再受命”，但这些举措无济于事。
王母宫山又名回山、回中山，位于泾川县城西泾、汭两河交汇处，正面犹如一座绿色金字塔，侧面又似一饮溪苍龙，是西王母氏族繁衍生息之地，也是西王母文化发祥地和王母祖庙所在地西王母,据考证，西王母原系西部广袤地域和少数民族氏族部落的统称，《尔雅·释名》曰：“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四
《神器有命：汉帝国的神圣性格及其崩解》，冯渝杰著，社会科学文献出版社2024年7月出版，632页，128.00元马克思·韦伯在《儒教与道教》中认为，古代中国政体属于带有神权政治印记的家产官僚体制结构，具有一种宗教—功利主义的福利国家性格。
光武帝刘秀虽为刘汉宗室之后，却以布衣起兵，平定天下，名为中兴，实同创革。这一方面缘于刘秀高超的政治智慧和出色的军事才能，另一方面也与“汉再受命”“刘氏当复兴”等谶语的广泛传播有关，使刘秀在社会舆论方面占足优势，最终在群雄逐鹿中脱颖而出，再续汉祚。
