上世纪20年代中后期，新文化运动带来的思想解放潮流余波犹在。1926年，时局扰扰，在社会舆论界，著名性学家张竞生勇闯学术禁区，煌煌大作《性史》问世，它在文化界带来的震动堪比当时正在进行的北伐战争。此书比美国的《金赛性学报告》还要早上20年。
最近翻阅张竞生相关传记，却发现“三大文妖”中，张竞生早年和佛学曾有接触，载于张永久的《民国三大文妖》之第一章第五节“在革命与佛学间彷徨”，文中提及，张竞生在辛亥革命发生前后，曾在京师大学堂学习两年多，晚清的京师大学堂，远非后来的北大可比，毫无学术研究风气，学生忙于交际应酬，办学水平不高。
1917年9月，胡适因陈独秀推荐被蔡元培聘为北大教授。1926年7月，胡适出访欧美，与北大的关系事实上告一段落。胡适第一次任职北大，前后将近九年。1921年10月，张竞生因谭熙鸿介绍得蔡元培为其所签聘书。1926年6月，张竞生脱离北大，开启人生中的另一段传奇。
前言众所周知，我们中国人自古以来都十分保守、传统，对于情爱色欲都闭口不谈，一些文人墨客在记叙或者写作时遇到该方面的问题时，都是刻意的回避，或者短短几字，一笔带过，即使在现在这样的开放社会，这种思想仍然根深蒂固。然而，当一个人冒着天下之大不韪，高谈“情爱色欲”时。
#头条创作挑战赛#结婚后的某一天，卫清芬大着胆子脱掉束胸衣，那个时候还没有胸罩，她便光着身子只穿一件衣服出门，如此“清凉”的穿搭被公公看到，怒斥道：“成何体统！”为什么卫清芬敢在家里脱下束胸衣呢？要知道民国时候许多人还是很封建的，她不怕被人指指点点吗？
在中国的历史长河中，有一位性学家，张竞生，他的故事就像是一部充满戏剧性的传奇，他的名声在当时并不光彩，甚至被人称为“学术流氓”，可如今我们却不得不承认，他的某些观点在今天看来简直是超前得让人咋舌，性如水，教会人游泳总比让他们沉溺在水中强，这个道理简单易懂，但在当时的中国，谈论性教育简直是“触电”的话题。
但今日她并没有像以往一样束胸，衣服下面只有一条传统的肚兜，除此以外空空如也，就这样上街去了。那人见她一脸茫然的样子，便小声说道:“是呀，今天政府正式出了一个新政策，说是禁止妇女束胸，如果发现有束胸的还要罚款呢，最少五十，现在哪个还敢束胸哟!”
The Making of Romantic Love:Longing and Sexuality in Europe，South Asia，and Japan，900-1200CE、Modern Loves:the Anthropology of Romantic Courtship and Companionate Marriage、On Love、《爱情与西方世界》、《亲密关系的变革》等著述，亦从历史学、人类学、社会学、文化研究出发，以一种知识建构和文化比较的视野去回应“一个社会有关爱情的知识与叙述是怎样的，如何形成与变化”“浪漫爱为什么以及如何与追求个体选择、民主、平等的‘现代性’概念相勾连”等问题。
