在实修践行道法的过程，深切地感受到南宗张伯端《悟真篇》的写作风格，不同于吕洞宾的《指玄篇》❗。前提是在实践中能够深切的体验到诗词所写的内容，就可以感受到《指玄篇》的写作时间，应该是在修真已“功成名就”以后才着笔写作的!
《悟真篇》是为宋代张紫阳真人所著，是一本讲道家丹道内功的重要典籍，也是南宗的开山之作。形意拳人多有将《悟真篇》中关于三体的四句口诀拿来用作形意拳“三体式”的口诀，而三体式是形意拳的核心根本，可谓“万法出于三体式”，这说明了形意拳从创立之始，即开始探究内家拳术与道家内功的融合，所以研究形意拳就要研究形意拳的内功，就要探讨形意拳之思想。
其所著的内丹经典《悟真篇》，在道教传统命功的基础上，引入儒家“穷理尽性”和佛教“达本明性”的心性修养方法，形成“性命双修，先命后性”的南宗丹法，影响极大。《悟真篇》更与东汉魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。
曾有道法修行的爱好者，对南宗张伯端《悟真篇》中的这首诗词，问我是什么意思?以我实修道法的体感体悟认为，诗词所表达的应该就是，任督二脉间衍接时修炼运作的体悟，作者张伯端阐述了此节点的修炼依据，随后以问句的形式“总是乾坤妙用，谁人达此真诠。阴阳否隔即成愆，怎得天长地远”，着重提示了这个节点通畅的重要性❗吕洞宾在《百字碑》中也曾描绘了这个节点通畅的体感。
