子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段翻译，基本意思没毛病，但是，也就是一段文字，我想，任何人看到这段文字也不会有特别的想法或理解，它只是论语中的一段文字，文白对照，翻译成了白话文，仅此而已，不再评价了。
【原文】子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【杨伯俊】孔子说:“用政法来诱导他们，使用刑法来整顿他们，人民只是暂时地免于罪过，却没有廉耻之心。如果用道德来诱导他们，使用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服。”
【原文】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【译文】孔子说：“用政令来引导百姓，用刑罚来整治民众，百姓只会让自己免于刑戮，却没有羞耻之心；用道德去引导百姓，用礼义来教化民众，百姓不但有羞耻之心，而且能够匡正自己的错误。
子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说:“用政令法度来引导，用刑律惩罚来约束，人民可以免于作恶但没有耻于为恶之心;用道德教化来引导，用礼义仪规来约束，人民不但会有耻于为恶之心，而且会不断自觉向善。”
礼仪是宣示价值观、教化人民的有效方式，要有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等契机，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。
原文:子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”译文:孔子说:“用政令来治理百姓，用刑罚来约束他们，百姓会因害怕而免于犯罪，但不会觉得犯罪是一种耻辱;如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有耻辱之心，还能纠正自己的行为。”
释义：孔子说：“以法教来治理国家，以刑罚来威逼百姓遵守共同的行为规范，人们就会想方设法逃避刑罚，并且不会以律令来自我约束。以德教治理国家，以礼来教导百姓遵循共同的行为规范，人们就会听从教导，并且还能自我匡正。”
《论语》解读二百则之第十六则原文子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”出处：《论语 为政篇》第三则注释道，通“导”，犹引导。政，谓法制禁令也。齐，整齐划一，人人平等。道之而不从者，有刑以一之也。免而无耻，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也。
子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之也礼，有耻且格。”孔子说:“以政令来指导百姓，以刑法来约束，百姓虽然害怕刑法，免于罪过，但是不知羞耻;以德行来教化百姓，以礼治来约束行为，百姓有羞耻心，还能走上正途，不会出轨。”
酷吏列传序.司马迁【原文】 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。
