在我们常人的印象中，神仙都是超凡脱俗、高高在上的存在，祂们完全超越了我们社会的束缚和人体的局限性，拥有神通变化、法力无边，成为了人们心中敬仰的存在，所以在神仙传记和神话故事中神仙对待常人的态度虽然友善，但多数都是指使凡人的存在，姿态都是高于凡人。
道教的神仙系统特别庞大。除了三清、四御等有限的数位神祇，能排出个一二三等之外，很多神仙的地位，不仅普通人弄不清楚，而且道教内部人士也不甚了了。这也不奇怪，因为道教神仙的来源是多元的，既有中华上古信仰的传承，又有古籍中神仙人物的继承，还有历史人物的改造。
只要是有人的地方，就会有鄙视链的存在。即便是看起来清静无为的神仙世界，也无法免俗。在中国的两大神魔小说《西游记》和《封神演义》中，就通过一些细节透露出了神仙世界的“潜规则”。原来神仙也分三六九等，也有等级分明的鄙视链。
神仙的世界，你真的懂吗？在中国传统文化中，神仙的世界总是充满了神秘和魅力。我们常听到“神”“仙”“圣”“帝”这些称呼，但你真的知道它们之间的区别吗？为什么有的叫“玉皇大帝”，有的叫“太上老君”，还有的叫“关圣帝君”？这些称呼背后，到底隐藏着怎样的等级和规则？
作者：林家骊（浙江树人学院“树人学者”特聘教授）沈约在南齐永明后，曾外任东阳太守。此东阳即是今天的浙江金华。沈约出任东阳太守，当在南齐隆昌元年春二三月间。沈约在南齐建元永明年间，先后任职于齐文惠太子与竟陵王麾下。
原文作者｜龚斌《南山的真意：龚斌说陶渊明》，龚斌著，上海古籍出版社，2023年6月。渊明认为人是由气聚而生的生死问题是哲学的根本问题。人从何处来？终往何处去？是哲学家不断叩问的终极问题。中国古代思想家（非玄学家）的宇宙生成论以“气”为中心、为基础，太极元气乃万物所由生。
