在儒家学者看来中庸之道是道德行为的最高标准，《论语·雍也篇》中就记载了孔子对于中庸的评价“中庸之为德也,其至矣乎，民鲜久矣”，将中庸上升到了至高的境界，但是有一具社会现实也必须承认，那就是“民鲜久矣”。
中庸之道，是圣人所行的道，简单来讲，叫“无过无不及”，但是这个境界很高，凡夫达不到这个境界。“不得中行而与之，必也狂狷乎”，李炳南老先生在《论语讲要》里引北宋大儒邢昺的《论语注疏》说，“中行，行能得其中者也”，能够依中庸之道而行的人，“言既不得中行之人而与之同处”，这样的人很难找到了，“与之”就是与之同处，有称许的意思，“必也得狂狷之人可也”，这是求其次，得不到一个行中庸之道的人，得一个狂狷之人也行，也值得称许了。
狂，是圣人的真血脉!当看到这个标题的时候，可能有些人会不理解了。这个狂，是来自于《论语》当中孔子所讲的话:“子曰:‘不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。’。” 这个狂，也便是佛门所说“直心”的意思，便是不虚伪，表里一致。
狂狷指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。“狂狷”：《论语·子路》：子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。（释义：如果找不到“中行”的人为友，就与狂狷者交往。狂者敢做敢为，大所有为；狷者清高自守，有所不为。
演讲人：李汉秋 演讲地点：国家图书馆线上讲座 演讲时间：2024年4月清代吴敬梓所著长篇小说《儒林外史》，是我国古典小说名著。小说着重描写“士林”群像，在对“士”的描述中积淀了丰厚的历史文化蕴含，小说塑造的不同的“士”形象映射出其所承载的不同文化品性。
