72、2022年3月3日，第七十二章。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。对于各类组织的管理者也要引以为戒，管理失控、组织混乱，拯救的办法只能是严苛的整肃，搞好了，组织还可以持续，搞不好，组织就毁灭了。
老子主张国家以百姓为根本，圣人要关爱百姓，国家领导阶层尤其是国王，要用实际行动来关爱百姓，主张人与社会和谐发展，国家各阶层和谐同处，他的民本思想理念，为人们提供了很好的发展导向，可以成为解决人类面临危机的智慧源泉，体现了他对整个人类前途和命运的终极关怀，在当今时代对人类解决目前临的一系列重大问题，尤其是官本位思想的困扰，金钱对官员们的异化，等等，具有深远的意义。
德论篇上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。
老子帛书《德道经》注：帛书甲乙本都有部分文字缺失，参考河上公本，王弼注本补全，优先以帛书甲乙本的文字为准。其中少数通假字用或用今本，或用帛书甲乙本。同时按帛书甲乙本的整体逻辑，且将之调整为德经在前，道经在后，为《德道经》。
陈公南先生是教西方哲学的，虽然他注册了头条号，但从不写文章，他只对自己感兴趣的文章作出点评。就以“民之不畏威，则大威将至矣”为例，历来的注老作家，他强调说“我说的是历来的”，从西汉初期的方仙道家河上公开始，到魏晋时期的经学家王弼，再到帝王将相、高道大德、鸿学大儒，几乎无一例外地沿袭着这样的思路来解读:“当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。”
本节讲统治者要“自知、自爱”，不可“自见、自贵” ，对民众要宽厚仁慈，不可欺压盘剥，要知道哪里有压迫，哪里就有反抗，兔子急了会咬人，当民不堪扰时，必不害怕死亡，必将奋起反抗推翻剥削，纵观历史，比比皆是也。
