乾隆皇帝制定的金瓶掣签制度，就是为了进一步完善活佛转世制度而采取的一项重要措施。据汉文和藏文史料记载，在清代，除了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛转世系统外，还相继出现了统管喀尔喀政教事务的蒙古哲布尊丹巴活佛转世系统和统管蒙甘青藏区宗教事务的章嘉活佛转世系统。
在此制度之前，西藏社会是政教合一的，而其普遍形式是各教派与当地的一个地方封建主直接结合而存在的，如萨迦派是以世俗贵族昆氏家族为主创立起来的，其宗教首领，在该家族中按世袭制度即父子和兄弟相承，也有的教派则是师弟和师徒相承。
文成公主松赞干布即位赞普（藏语吐蕃国王的专称）后，统一了青藏高原。 约于633年（唐贞观七年）迁都逻些（今拉萨市），正式建立吐蕃王朝，规定统一的度量衡。依据于阗、天竺等文字创造了吐蕃文（以后发展成今天的藏文）。
雍和宫自改庙以来，已经历了近300年寒暑，期间曾享受过皇家寺院的风光无两，也曾在风雨飘摇的时代孤立无援，曾富丽堂皇、琳琅满目，也曾遭遇抢掠、殿堂残破，但不变的是其在促进各民族交往交流交融中所发挥的巨大作用。
第22天:行程: 日喀则 —217km/5h— 拉萨 。由于古 印度 人在制作贝叶经时采用了很多独特的药物处理方法，因而贝叶经不干裂、不卷曲、不虫蛀、不霉变，是保存完好的、研究早期佛教史和佛教文化难得的第一手资料。
达拉喇嘛是我国藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子之一，格鲁派经过数百年的发展逐渐成为了藏族社会实力较强的教派，1652年，第五世达赖喇嘛进京入觐，第二年被顺治皇帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，赐以金册、金印。
