历史上为改变国运推行新制的改革家不少：商鞅、吴起、王莽、王安石、张居正……这些改革家都敢于打破当下的机制，、本着为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万事开太平等初心，他们顶着层层压力压力、除弊兴利，只为富国国强兵，取信于民。
事实上，王安石绝非不讲道理、逻辑混乱的人，相反，他精通此道，其作品不论是奏疏还是散文如《老子》《性情》等篇，堪称说理文的典范。不过，他在朝堂上的表现似乎很不一样。透过史书留存的一些片段，王安石的争辩风采仍然活灵活现。
王安石变法是史学领域极常见的命题，前人研究已非常充分，要写出新意很难。周思成新著《王安石“强辩”考》自熙宁时代的唇枪舌剑切入，以当时广泛而激烈的政治辩论为审视主体，实可谓独辟蹊径，使人耳目一新。传统意见谈论王安石变法，常将事与人分而论之。
文人骚客之历史长河，与苏轼比肩的只有李白。改革家王安石，能比肩秦国商鞅、明朝张居正？王安石从始至终都是一个非常有争议的政治家，但确实是一个品德高尚的大文豪。苏轼与王安石1069年，深得宋神宗信任的王安石，开启富国富民强兵之变法。
张居正之所以能超越王安石，主要是因为他的那句“吾非相，乃摄也。和王安石不同，张居正从来没说自己要变法，他认为变法不过是几个新的名目，但实际操作的，却还是原来的那些人，所谓变法不过是一些人自作主张，试图打破利益分配的框架，所以法绝不可轻变，要变的是人。
