昨天看到有人在讨论孔子的这段话：“生而知之者上，学而知之者次之，困而学之又次一下，困而不学基本上就死定了。”俗话说，人往高处走，水往低处流，所以我们一般关注一些事物时，关注点会聚焦在第一上：“生而知之”，因为这是四等学知里最牛逼的，至于其他三等，我们看不到。
道家曾提出‘专气致柔，能如婴儿乎’，自此婴儿般的境界便是成为先哲们关注的焦点。对于婴儿而言，饿了就吃，从不会多要一分，这是道家的‘知足’；困了就睡，从来不多思虑一毫，这是儒家的‘知止’。它对一切事物都是无善无恶的，哪怕面对凶神恶煞的动物，也不会发出一丝敌意，这是佛家‘无分别心’。
在中国哲学史上，“知”与“行”的关系，也就是认识与实践的关系，一直是争论不休的课题，朱熹的“知先行后”、“知轻行重”，王阳明的“知行合一”，都曾在一段历史时期中产生了重大的影响，但他们都没有彻底地解释清楚“知”与“行”的关系问题。
学论语子曰[1]：“学而时习之[2]，不亦说乎[3]？有朋自远方来[4]，不亦乐乎[5]？人不知而不愠[6]，不亦君子乎[7]？”学而第一【注释】[1]子：古时对男子的尊称。《论语》中“子曰”都指孔子说的话。 [2]学：旧注：学，觉也，效也。觉是觉为人之大道，效是效先觉之所为。
