注解受了财，弃了法，把并该轻的刑，用了重刑，不顾人性命了。前贤说做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事，昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来，又要搜罗昔贤的美政，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分，要晓得身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动，舌头动，笔头动，便可造出无量的善事，分明的上天付了修福的一座宝山，万不可空回的，至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远，前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人?
解题——太上感应篇 太上感应篇： “太上”［1］，至尊之称，盖称［2］天立教［3］，示人不可玩忽之意。“感”如种植，“应”如花果。以此二字名篇，谓有感必应，亦随感随应，彰天道好还之理也。语云：“种瓜得瓜，种豆得豆。天网恢恢，疏而不漏［4］。”其感应之谓乎？
所以感应篇一上来第一句话，开门见山啊，就不得啊，这句话叫祸福无门，惟人自招，这句话就了不得了，这是总纲领哎，大家都知道世间哪个人，都想避祸我货趋福，没有哪个人说我喜欢灾祸，都要求得福，避祸的，那么得福避祸有方法呀，方法在哪里呢，这句话告诉我们了，惟人自招，这就是自然规律告诉我们，祸福无门呢，无门就是说呢，没有别的路径，是自作自受，做善的得福报，做恶的得祸报，这就是因果，这就是天理，天理是民间的说法，现在的术语就叫自然规律，自然吗，天然的吗，道理，大家如果把这个自然规律，这个因果，真搞懂了，思想行为肯定有很大的改变。
(一花一世界，一叶一如来)《太上感应篇》是道家经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善，自利利他。本书特别强调承负论的观点，即因果报应自己承担负责的意思。这种观点认为，行善积德不仅自己会得善报，而且会福泽子孙；为非作恶不仅自己会遭恶报，而且会殃及子孙。
