《心经》开宗明义第一句话就是：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。” 前面说过了，《心经》是观自在菩萨给舍利弗尊者讲课内容的文字记录。而在这句里，提到观自在菩萨时用的是第三人称，不是第一人称，也不是第二人称。
文征明（1470～1559年），即文徵明，初名壁，字征明，后更字征仲，号衡山、停云，长洲（今江苏苏州）人。祖籍衡山，故号衡山居士。家世武弁，自祖父起始以文显，父文林曾任温州永嘉知县。他幼习经籍诗文，喜爱书画，文师吴宽，书法学李应祯，绘画宗沈周。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。——《心经》我们本可以没有肉体的束缚，心自由自在，只因烦恼牵绊。可却本末倒置，让身体成了主人。像狗追着自己的尾巴一样，永远追不到。瑕满人身唯一的意义就是冲出轮回的工具，倘若太过纵容爱护自己，等到它罢工时，自己又将安立何处？
行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。唐朝唐太宗时，有一-位国师名玄奘法师 ，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一-位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，-共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，-个字也没有更改;
心经“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 几日前，因琐事烦心。清晨抵达办公室，便静心读下十余遍《心经》，心中烦恼皆去，对事能够坦然面对。
《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有一卷，260字，却是佛家的重要经典，全经宣扬空性和般若，被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最广为人知、最流行的佛教经典。因此，历代书法家也喜欢书写这部经典。
之前看到有人说书法要和艺术分开看，比如欧颜柳赵的字，那叫书法，而张旭、怀素的字那叫艺术，是类似抽象画的艺术。至于他们为什么会这样认为呢，我想大多是因为他们只把端庄秀逸、容易辨识的字称之为书法。其实这是非常片面、狭隘的，书法并不仅仅只是端端正正，也可以是巧拙奇崛的。
在中国书法历史上，书写《心经》的人是说也说不尽呀，其中不乏是名家手笔。以下心经原文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
于右任《心经》草书，写于1944年。【1】《般若波罗密多心经》于右任【2】四十四年五月《般若波罗密多心经》于右任【3】观自在菩萨，行深般若波【4】罗蜜多时，照见五蕴皆空，【5】度一切苦厄。舍利子，色不【6】异空，空不异色，色即是空，【7】空即是色，受想行识，亦复【8】如是。
王少琳 男 出生1956年3月，祖籍，山东省荣成市。供职于烟台市福山区经信局。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
