自从孔子广收门徒创办私学以后，开办私学的人越来越多。到了战国时期，社会的政治、经济发生了巨大的变化，很多士人对社会的剧烈动荡进行分析思考。由于人们所处的环境不同，观察社会的角度也就不同，各种学派如雨后春笋般兴起，每个学派都形成了自己的观点。
人们提到中国文化发展史上的大事，首先想到的总是“焚书坑儒”，认为这个事件对中国文化发展造成了不可估量的伤害。所以，把这一事件定性为暴行，把这一事件的主要负责人“秦始皇”定义为暴君。但对于中国历史上另外一件文化大事件“独尊儒术”，似乎一切的评价都是好的、正面的。
【历史的碎片】李冬君儒术胜利了，终于因赢得汉武帝“罢黜百家”而得到“独尊”的地位，获得官学的身份；但同时，儒术独尊的合法性也终因来源于汉武帝，来源于最高权力的钦定，而不得不在儒学头上悬挂了一把权力之剑，从此失去独立的学术品格，只能成为权力的附庸，因此，从这一点来看，权力才是最后的
如原为烹食肉食的“鼎”，以九、七、五、三的奇数组合成为“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士人三”的“列鼎制度”，此即为“藏礼于器”。其中，尤以宝座最为典型，它是宫廷社会生活十分重要的道具，也是藏礼于器的重要代表。
众所周知，在春秋战国时期，犹如当时的群雄割据的局势，出现了中国封建历史上难得一见的百家争鸣，出现了众多流派，仅从学派来讲，就有儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、兵家、农家、杂家等所谓“ 九流十家。
