在古代，婚姻大事，都是由父母作主，媒妁之言，有时候甚至连对方的样子都没见过，全凭父母和媒人说了算。那年代，女性社会地位不高，以男为尊，而女性在当时的社会环境条件下，她们的价值往往体现在传宗接代和延续香火的事情上面。
人去世之后，在放入棺材之前叫“尸”，即停尸；把逝者放进棺材叫“殓”，即入殓；入殓以后称逝者为“殡”，即停殡；棺材和逝者合起来叫“柩”，即棺柩；将棺材从家里拉出来叫“引”，即发引；将棺材埋到土里去，叫“葬”，即归葬。下面具体训解这几个字，看看它们与丧事活动基本程序的关联。
"丧"在甲骨文中表示逃亡和失去的词义，当时假借"桑"来表达这个含义，金文中则强化了逃亡的含义。在文字的发展过程中，"丧"的词义也发生了一些变化，本文将从不同时期文字"丧"字的字形变化，分析其表义的变化。1、甲骨文中的"丧"在甲骨文中，"丧"主要是借用桑树的"桑"来表达其意思。"桑
在河西走廊的西端，循着高低起伏、绵延不断的鸣沙山东麓望去，就能看到在其崖壁上，所开凿出历经上千年岁月的历史沉淀和沧桑面貌。这里是敦煌莫高窟，是闻名于中外的世界文化遗产，更是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术宝库。
这是在我国传统丧葬文化中影响比较深远的一句老话了，它蕴含着古人对逝者安息、生者福运的独特认知，虽带着几分神秘色彩，却也体现了人与自然、祖先与后代紧密相连的文化观念。那它到底是什么意思？这“三物”各是指什么呢？不妨了解一下！
编者按：项楚，我国著名的敦煌学家、文献学家、语言学家和文学史家。浙江永嘉县人，1940年出生。1962年于南开大学中文系毕业，考取四川大学中国文学史专业研究生，师从庞石帚教授攻治六朝唐宋文学。1980年起调入四川大学任教。
以“废柴”“葛优躺”等为代表的“丧文化”流行、不良网络游戏和周边文化产品渗透到校园、因沉迷网络游戏引发家庭冲突屡见不鲜……在近日召开的北京市政协十三届四次会议上，多位委员关注到，处于海量信息和互联网新事物包围下的“互联网原住民”青少年群体，正面临网络游戏、网络色情泛滥等问题带来的
