吾等上世纪五十年代华夏大陆生人,于文革乱世,由毛氏《反对党八股》一文,方知明清两朝有“八股文”之应试文体,然除以偏概全之“打倒斗臭、死板教条、僵化死亡”之类贬义判定外,固不知明清八股文之庐山真貌,乃至当今大学文科讲师、教授之侪,多有不识“八股文”为何方神圣约或妖孽者。
很多人对八股文的认识来自于《反对党八股》这篇文章,里面的八条罪状,鞭辟入里,令人无从反驳。但主席这篇文章列举的罪状,针对的是当时空洞无物的文风,一个“党八股”的命名,可以说是神来之笔,将那些充斥假话、大话、套话的堆砌文字,打入了万劫不复的境地,而八股文却也由此背负了恶名。
如今,“八股文”似乎已成为“形式主义”的代名词。其实,从清末至今,人们对于“八股文”的评价都不甚高。想要了解历史上的“八股文”,不妨先细看看明清文人对其的态度。八股文何时真正成型八股文是明清科举考试的文体,它的名称“八股”来自这种文体独特的组织结构。
这种指责完全是没有道理的,国家戏剧院招的是演员,而演员不需要会做题,只需要演技,而易烊千玺在出演少年的你,长津湖,送你一朵小红花后,演技早已有目共睹,就跟体育局招运动员要考长跑而不考做题一样,易烊千玺的录取没有任何问题。
明朝时期与西方文艺复兴时期相近,此时西方发生轰轰烈烈的变革,但明朝趋于停滞。尤其从文化方面看来,明朝推出了八股文,禁锢了人们的思想;西方进行的文艺复兴创造了新的学派,新的艺术。在科研方面上西方的人们没有停滞于古希腊先哲提出的观点,在启蒙运动中提出了新的见解。