不可学、不可事而在人者谓之性

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孟子说：不学而知谓之良知，不学而能谓之良能
几声枪声响，克利斯的前胸中枪，他很快就断了气，他是这堵墙下的最后一个遇难者。然而，法官赛德尔却义正严词地说:作为一名士兵，不执行命令是有罪的;
我是安歌送好音
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【读书之美】习近平“典”论读书|学而不思则罔，思而不学则殆
编者按:党的十八大以来，习近平总书记在不同场合多次谈到自己的读书经历，并站在治国理政的高度反复强调读书学习的重要性，强调中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。
环球网
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《荀子》（五一）
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉;然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。
商界诗人高晓君
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《荀子》“性恶论”评析及其对社会治理的启示
他们的论述有许多相同之处，但差别也很大。本文在介绍他们论述的基础上作一比较，并从推进社会治理的角度对绝对的“性恶论”进行“批判”。它对人的总体观点是“人之性恶，其善者伪”。
思想与社会
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荀子论“学”
儒家从其创始人孔子开始，即把“学”作为涵养德性，养成理想人格的重要途径。作为反映夫子言行、事迹和思想的主要经典著述，《论语》以“学而”开篇，或非参编之孔门弟子随意为之，实乃深明夫子崇“学”之心意使然。
光明网
国学经典之《荀子》导读第二十三讲：性恶
荀子，中国战国著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
读书是福不是祸
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孔子论性生活是人的正常生理需要
古伯白石小院 2。孔子对曰:“分于道，谓之命形于一，谓之性。化于阴阳，象形而发，谓之生。人始生有不具者五焉;
草根练剑
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吕川：荀子法哲学认知论基础及其价值
荀子扬弃孟子“尽心、知性、知天”的心性论主张，将性解构为情性与知性两层，进而提出了人作为知性主体，万物作为认知客体的认知模式，基于此提出独具一格的法治思想。
文以传道
方朝晖：古今学者对性善论的批评：回顾与总结（下）
如果人性中没有恶，那么，世间的恶是从哪里来的。既然如此，人禁不住环境的引诱，至少也是恶的来源之一，那么把人性说成完全是善的也就没有说服力。
文以传道
人之性，恶其善者，伪也-荀子《性恶》篇断句新解（荀马新民）
摘要:荀子《性恶》篇的主旨是彰显“人性本朴”，不是论述“人性本恶”，而是批驳孟子的“人性本善”，关键点在批评孟子“不察乎人之性、伪之分”;
寻荀文化
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从“必有事焉”看宋明理学的“事”思想
作者：黄河（贵州大学哲学学院副教授暨贵州大学中国共产党人“心学”与推进党的建设新的伟大工程高端智库研究员）“必有事焉”，系孟子在《公孙丑上》中回答“何谓浩然之气”时提出的观点。
光明网
清代奇书《六事箴言》，二十句精华格言!
作者叶玉屏，清朝人，生平事迹不详，大概是清中后期人，他以独到的眼光，广搜遗书史传语录，辑录前贤先儒妙论，编成了这本简约精致的《六事箴言》。
阅读时代杂志
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《中庸》什么是“道德”？儒家和道家思想中，道德有什么不同？
我们通常认为是一种高尚的品质，但是不管在儒家还是道家思想里面，道德都是两个完全不同的概念，而且内涵也非常丰富，今天我们就来聊聊儒家和道家思想中，对道德的不同理解。
小播读书
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汉字解象（45）性
看官不妨回顾《汉字解象生》。这个字象描绘的是生命刚刚产生的原初状态。因而，性是与生俱来的，是天然萌发的，是人或物自然具有的本质、本能。
象思维

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