“多言数穷，不如守中”是《道德经》第五章中的内容，原文是“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”较为正统的对”多言数穷，不如守中“的解释是:人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。其实这只是语文层面的解释，远非老子本意。”多言数穷，不如守中“，蕴含着极其深遂的宇宙智慧。多言，不是多说话的意思。从文字层面，多言肯定是话多的意思。但结合全文，这个”言“字有更丰富的含义，除了语言的含义外，还包括思维，思想，欲望和行为。
最近一周我住在影山弘国学院住院，一是为了养病二是为了学习国学知识，我们每天的生活很有意义，虽然单调但是有很多师兄弟也很快乐，在这里完全吃素，葱姜蒜也禁食，早上七点开始练习一种道家功法，站桩1个小时，刚开始站桩确实很辛苦，根本坚持不下来，中途坚持不住就动来动去的，即使这样也坚持的特别辛苦，一周以后慢慢的能量上来了，身体也适应了这种训练强度，也会感觉很辛苦但是内心强大了，不会允许自己的身体偷懒，再累都要求自己的身体保持正确的姿势直到结束。
原文天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
第9章多言数穷，不如守中；持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。多言数穷，不如守中；多：过分；言：则。数穷：产生数倍的损失。守中：适度。凡事都要有个度，过了分反而会带来数倍的损失。不如适度。
“知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”出自《论语》子曰：“知者 乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”指智慧的人乐于像水一样，仁义的人乐于像山一样；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和，符合了中医辩证统一论。
