新华网拉萨９月１４日电（记者许万虎）１３日，西藏扎什伦布寺５００余僧众在寺庙大礼堂接受藏传佛教密宗珠特加措灌顶，以激活佛性智慧，种下无量善根。灌顶，是藏传佛教僧人密法修行所必须的宗教仪式，藏语为“旺古儿”，意为“授予力量”。
日本天台宗的祖师是最澄，当年东渡唐朝学法时，在浙江的龙兴寺的顺晓和尚那里接受了密教的灌顶仪式。最澄回到日本后，空海也从唐朝学习回到日本，最澄发现自己在唐朝从顺晓那里学到的密教比较浅薄，于是又再向空海学习密宗，接受了空海的结缘灌顶。
从7月21日到24日，中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布在西藏日喀则圆满完成了他的首届时轮金刚灌顶法会，累计有40余万人次的僧俗信众参加。在西藏日喀则“德庆格桑颇章”里，来自西藏、青海、甘肃、四川、云南等地的信众、近五千名活佛高僧和僧尼，参加了法会，接受灌顶。
香炉中青烟袅袅，伴随着低沉的诵经声，色彩斑斓的唐卡画像前，信徒们虔诚地五体投地，这神秘而庄严的场景，正是藏传佛教密宗，也就是我们常说的“藏密”，展现在世人面前的独特面貌，它裹挟着雪域高原的空灵与神秘，从喜马拉雅山麓走向世界，吸引了无数探寻者，与它神秘气质如影随形的，还有无尽的争议与质疑，藏密，究竟是通往enlightenment的正法之路，还是披着宗教外衣的神秘主义?
在喜马拉雅山脉的雪域高原，藏传佛教如同这片土地上盛开的雪莲花，纯净而神秘，散发着独特的魅力，它以其深奥的哲理、独特的修行体系以及丰富的文化内涵，吸引着无数人踏上这片精神的净土，探寻生命的真谛，而在藏传佛教的浩瀚体系中，显宗和密宗，犹如两颗璀璨的明珠，交相辉映，共同构成了这片佛法海洋的瑰丽景观。
此外，《大乘要道密集》第四卷中也有多篇与毗瓦巴相关的文本，如对毗瓦巴的赞颂《修习自在密哩咓巴赞叹》，另一篇对大成道者的赞颂《成就八十五师祷祝》也提到了毗瓦巴，同时我们还见到了两篇修习毗瓦巴的仪轨，即《修习自在拥护要门》和《修习自在摄受记》。
提起藏传佛教，不少人脑海中会浮现出神秘莫测的画面:巍峨的雪山，古老的寺庙，身着绛红色僧袍的喇嘛，还有那低沉的诵经声，仿佛来自遥远的天际，它神秘、古老，又带着一丝难以言喻的“邪乎”气息，让人心生敬畏，却又不敢轻易靠近。
