有的人可能会说如果众生平等的话，那为什么有的人一出生就在富裕家庭，而有的人一出生就在贫困家庭呢?这个是毫无疑问、不可辩解的，既然都是从小长大的，那么人也是如此，一个富裕的家庭也是从贫穷走向富裕的，那些一出生就在富裕家庭里面的人，只不过是有了一个先有付出的父母和父亲而已，他们的富裕生活是先天带来的吗?
正所谓“自知心是佛，常以戒为师”，很多时候，佛教甚至把“持戒”这一行为提高到导师这个高度，也正由于各种戒条的存在，也注定了佛教一个和平的宗教，尽管佛教是一门宗教这一说法，很多人并不认同，但无论如何，佛教的本身，是认同一切众生原本平等无差别这一观点的。
佛家讲“众生平等”，有的朋友就问我，每个人都拥有不同的人生，有贫富、有高矮、有胖瘦......为什么还会说平等呢？朋友对“众生平等”的理解洽洽体现了古训：人穷三分冷，心穷七分苦！而对众生差别对待所体现的正是“心穷”。
佛教的平等观是一种广义的、彻底的平等，使自然万事万物都平等存在，消除物我区别，扩展了人们对生命的理解范畴，正所谓“物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极”“天地与我同根，万物与我一体”，这是一种人与自然万物相互融合的生态伦理境界。
一、文殊师利之平等初解在《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》中，文殊师利菩萨对平等有着深刻的阐释。经中提到，平等者无种种相，由此平等说一切法一味，一味者说一性，说一性者寂静性，则无杂染亦无清净。这般说法不断不常不生不灭，无我无摄受不取不舍。在此平等法中，起修行智名为平等。
内容提要:儒家重视人伦、社会之秩序，由此所延伸出来的相关论述、融合之道，便具有一定之丰厚内涵。本文由孔孟开始介绍，中间经历佛老之刺激，至宋儒吸纳佛学众生平等之观念，以致有张载《西铭》之创作，并且受到伊川之青睐，至后来的阳明则提出“一体之仁”，充分展现人类彼此相系、肤触肤感之密切关系。
