知其雄，守其雌，为天下溪。恒德不离，复归于婴儿。知其雄，守其雌，为天下溪:雄，阳也，公也，表也，男也，正义也，雄浑之气，阳刚之美，学会分辨事物的属性，从而知道它的作用，以此来正确的引导和利用，代表了事物的一个方面。
道德经.帛书版.第一章。【甲本】:道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。其实在秦汉以前老子五千言的篇章次序，并不是现在《道德经》这样，道篇在前，德篇在后，次序正好是相反的，这个恐怕知道的人就很少了。
天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。不管你在哪里，不管从哪个角度看，你都能看到天，看到日月星辰，以及它们在不同时间会产生不同的变化，这种变化深深的影响着地球上万物的变化，花开花落，萌芽叶绿，七情六欲，生老病死。
重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离其辎重:事物的发展规律都是由小到大，由轻到重逐渐发展起来的，刚生下来的婴儿才几斤几两，在成长的过程中会达到几十上百斤，体重在增加的同时，智力、器官发育也在逐步完善，思维思想也在日臻完美。
比马王堆帛书《老子》更接近真老子真实原版的《道德经》，是楚简《老子》。老子本已对“道”与“德”都给出了明确定义，但这些定义因为专制统治者的文化自私，篡改经典，在之后流传的版本中不复存在，面目全非，导致了如今千人千解的怪相。
《道德经》开篇讲了“道可道，非常道;名可名，非常名”，各路专家、各种书上对这句话的解释各种各样，大多数解释为:“道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是平常的道了。可以用文辞命名的名字，不是平常的名字。”
比如说目前的版本“道可道，非常道，名可名，非常名”，也可以这样断句“道可，道非，常道。名可，名非，常名。”比如说“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也可以这样断句“道，生一一，生二二，生三三，生万物万物，负阴而抱阳，冲气以为和。
