帛书甲本：浴神口死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓口地根。绵绵呵若存，用之不堇。帛书乙本：浴神口死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓地之根。绵绵呵其若存，用之不堇。河公上本：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。王弼注本：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。
记忆是个人的历史，有模糊，有遗漏，有风情。自从司马迁《史记》以来，开启了个人传记模式。从良渚古国到钱塘潮涌，从大禹治水到吴越春秋，从吴侬软语到万国交汇，风流是这块土地的底色，风情是这一方人的情色，朦胧是这里的烟雨。
正因为它探讨的是天地和人根本、来源问题，而这个问题从根本上说却是无解的，因为人的认知能力尚且难以达到这一点，老子这里也仅仅是给出了探索的方法，是一个比喻性的阐释而已，很多人就难免把它想歪了，想邪了，想入非非了。
