圣人观天地，泽，兑卦，泽也。看泽的时候，泽的物象为一滩水聚在一起，地的外面是水，地是阳，水是阴为何用兑？喜悦的悦，悦也。喜悦的象国家与国家的来往，公司与公司的来往，也是要有喜悦，跟人谈生意，凶着脸， 好像谁的欠你五百万，谁和你做生意？以和为贵。
还有，师之道，这个不是地水师，是为师之道，任何道理都可以放进去解释，小学到大学的老师，不管是谁，包括我在内，师之道，是天底下至刚之道，所以老师呢，一定要让学生怕，但是老师在踩在下面，懂不懂我的意思，师的心态要这样子哦，你们学生从小学到大学，老师在下面，把你们抬上来，我学了40年年底经验，你踩在我的经验上往上走，你会变泰哦。
所以说要戒的时候得看准时机，《易经》从头到尾都在讲时机，你在情况最好的时候，才需要警戒，你情况不好的时候，早就跑了，欠了一屁股债，躺在路上，还担心小偷来偷你，小偷可精明着呢，他偷你，也偷有钱人家，所以你情况好的时候，得戒。
首先看天机道，讲天的象，前面的泰，泰的终极，地天泰，终极是上六，是阴爻，如果你处在泰卦的时候，如果是一直在阴，一直在柔，柔到后来，其实易经非常在意柔中带刚，君王一定要有威，你没有威，人家不怕你，你一昧的柔，就好像你劝架，劝了半天，很累，那个人还是没有劝醒，没有用的。
离代表火，离中虚，天，在《易经》中从第一个爻至第六个爻，此三者，此三者，各成一组。那同人卦呢，是世界大同之状况，然而同人卦之情形，极易转变成为火天大有，因人为存有依赖性，真正之世界大同治世之时，是一群人，此一群人呢，在易书上有十七人，这十七人呢，在决策一件事情，而后，这十七人皆是选出来的，即为过去所谓之智者，然后十七人呢无所求，每日所讨论的，便是如何均分，分得极为平均，此乃大同之治世。
