李渔的田黄作品《石牍记》以闲章的形式出现，结合了美术与文学 意化的表现形式，从美术到文学，开创性的采用了文学与戏剧式的构思 与布局，“立主脑，脱窠臼，密针线”，用十余组艺术符合与密码，记 叙了六个人物，五个愿望，四组生命轨迹，以高度抽象与形象的艺术符 号及一系列艺术手法，记录还原了李渔一生的红尘往事与心路历程。
李渔不是中国古代文学史上最著名的作家，可他却得到世界一流汉学家的专门研究。美国的韩南、日本的伊藤漱平、德国的马汉茂、俄罗斯的华克生、澳大利亚的柳存仁等，都留下了对李渔及其作品的精深研究。当今权威的汉学著作也高度评价李渔。
在很久很久之前，“文学”诞生了，从此，在统治者眼里，它是能够帮助自己维护统治政权的工具，而在一众文学家的眼里，“文以载道”，它是能够尽行社会教化的工具；“文以寄情”，它是能够娱人娱己的审美工具；而最后，“文以谋生”，它成为了创作商业价值的工具。
"强造的媚态，只会适得其反，东施效颦就是最好的例子。态度这一节，李渔没有给辨识之法，倒是给了一个可作为参考的榜样，是一位三十多岁的妇女。李渔有次春游遇到大雨，躲在一个亭子中。亭子里有许多女子，姿色不一。她们都急于躲进亭子里，且不断抖擞衣衫，不顾仪态。只有一个穿着素衣的贫妇，站在亭
近日，由北京国际摄影周2023组委会、中国艺术摄影学会、中国艺术研究院摄影与数字艺术研究所、北京国际艺苑摄影基金会主办，北京歌华文化中心有限公司承办的“影像：乡村·共生——中国的乡村转型与影像艺术实践”学术主题论坛在中华世纪坛圆满落下帷幕。
最具实力的中国戏剧之王历数中国文化史上成千上万的文化巨人，谁可以称得上戏剧界的NO.1 有人说是关汉卿。不错，他的《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《救风尘》等名作流传千古，享誉海内外。但他只是个剧作家，缺少演出实践；那么，唐明皇李隆基应该差不多吧？
