由于现实生活中的实际需要，人们对人祖爷的诉求是多方面的，但概括起来说，无非主要体现下面两种主题。上文我们曾提到过，“人祖爷”其实是人们对伏羲放在嘴边的亲切叫法，从这个叫法中，我们也能略窥这个民间信仰所应涵盖的部分内容，那就是人们都把心目中的伏羲作为他们共同的祖先来供奉，很显然，祖先崇拜首先是这个信仰的一个根本主题。
{39}Bowie Fiona.The Anthropology of Religion:An Introduction.Oxford:Blackwell Publishers Ltd， Douglas Mary 2000，pp.38.
尽管人们把社会学定义为一种有关社会的科学，但是，在现实中，社会学在处理它所考察的直接对象即人类群体的时候，不可避免会触及到组成这些群体的基本要素，也就是个人，因为只有渗透到个人意识中，按照“它的形象和面貌”来塑造它，社会才能存在。
《虚无时代:上帝死后我们如何生活》，彼得·沃森著，高礼杰译，上海译文出版社，2021年4月。此观点出现在1912年出版的《宗教生活的基本形式》中，它刚好比七卷本《追忆逝水年华》中的第一卷《去斯万家那边》早一年发表。
在古人看来， 这个祈雨神话中作为“巫君”的汤的自焚祭天， 绝不是一种真正的死亡， 而是通过死亡这种特殊的仪式来重新恢复宇宙的正常运作以及免除灾难。在这种仪式中， “暂时死亡”的汤， 会随着宇宙的节律而“复活”， 并获得“永生”。也就是说， 他通过这种仪式而演变为真正的“神”。2.“黄帝战蚩尤”神话中的仪式。由于原始信仰将所有造成好和不好结果的原因都归结于“神秘力量”， 所以， 在古人看来， 神秘力量也存在着“有益的”和“有害的”区别。
【摘要】元话语体系以习近平新时代中国特色社会主义思想为出发点，从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品五大文化维度，科学探索中国对外话语体系的生成机理，建立具有稳定文化系统结构的“中国文化五元话语体系”，这有助于为讲好中国故事建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，有助于为国际社会提供一个开放的中国话语系统，有助于为国际民众读懂中国打开“文化之门”“思想之窗”，系统彰显中国文化的格局与气度。
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点击↑↑↑「张掖日报」快速关注微信号：zyrb1987对于今天的许多人而言，书院是一个既熟悉又陌生的面孔。一方面书院是一个让人浮想联翩、产生许多美好意象的词：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”提起书院，我们很容易把它和古代书生读书学习的场景联系起来。
本文运用柯林斯的“互动仪式链”理论，分析了bilibili视频网站的互动仪式链运行模式和运行特点。研究发现，B站独特的UGC内容生产模式助力用户在符号资本与情感能量交换的利益驱使下，形成了以B站up主创作的视频为虚拟互动情境，弹幕评论、留言评论为互动方式，三个不同类型的关注方式形成虚拟界限为互动条件，集体符号和群体感受为互动结果的互动仪式链模型;
学术之美，在于使人一头雾水；阅兵之美，在于不止有大长腿。——社长说 文/高成新，刘洁 编辑/汪思琪本文系原创，转载请联系微信号：isocialor今天上午，期待已久的抗战大阅兵在北京天安门广场闪亮登场。活跃在微博、朋友圈的网友们纷纷开启刷屏模式。
