叶尔羌汗国是成吉思汗次子察合台后裔，东察合台汗国满速尔汗三弟赛依德，于1514年在原察合台汗国的旧址上建立起来的国家。其辖地阿尔蒂沙尔(喀什喀尔、叶尔羌、于阗、阿克苏、乌什)六城，鼎盛时期吐鲁番、哈密、焉耆、费尔干纳、敦煌、嘉峪关都是叶尔羌的势力范围。
编者按:文章立足中华视野和中华立场，从政治适应、文化融合、习俗接纳、观念认同四个层面，考察新疆伊斯兰教走向中国化的历史特点，认为新疆伊斯兰教在中国化进程中虽然已取得了重要成果，但由于对中国传统主流文化吸纳不足，导致中国化程度不深、基础不牢、进程缓慢。
本来，蒙古人就是蒙古人、突厥人就是突厥人，突厥化蒙古人，就像我们今天所说的胡化了汉人或者汉化了胡人，这个很清楚，它应该是一个族群的概念，但突厥化蒙古人却不是这么回事，它是一个阶级的概念，统治阶级的概念。
其实这和我们前几篇写的关系很密切，和卓本身是会引发教团战争的，但是在中亚东部的历史上看，我们发现他们完全丧失了这种特性，导致他们也成为了一些诸侯，而且比起来世俗诸侯更加劣势，不得不依附于相对强势的世俗贵族建立的形式上统一的王朝，一旦他们崩溃，就很难东山再起，即便可以，也都是提秀斯之船了，你比如说纳格什班迪教团，在第三代谢赫和第五代谢赫之间出现了一个断层，其实就是依附于帖木儿王朝的第三代谢赫与依附于昔班尼王朝的第五代谢赫之间的截然不同，第五代谢赫在昔班尼王朝覆灭后，没有像第三代那样坐以待毙，而是赶紧迁移，到向阳地，或者说蒙兀儿斯坦西南部，也就是阿尔蒂什地区，在这个地方出现了自己子嗣的支脉，而这个支脉其实就是之后的黑山派与白山派，当然两派的分化在昔班尼王朝没有倒台之前就出现了。
