中新社北京11月22日电 题：苏轼官箴法律文化中有何“人权”因子？——专访北京师范大学法学院教授、博士生导师柴荣中新社记者 吕少威在中国古代国家治理体系中，存在着怎样的人权理念？官箴文化作为中国古代劝谏君主、督促官吏履行职责的重要文体，其中蕴含了怎样的人权思想？
全文约1797字 | 阅读需5分钟吕本中，南宋人，其《官箴》开篇即写道：“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”清乾隆年代四库馆臣称赞此三字为“千古不可易，固有官者之龟鉴”。
目 次一、核心价值是检察文化内核二、职业特征是检察文化品质三、规则制度是检察文化规范四、行为方式是检察文化呈现五、器物媒介是检察文化载体摘 要检察文化概念问题是研究检察文化的核心问题，也是新时代推进检察文化建设必须解决的首要问题。
去年2月，中共中央办公厅印发的《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》强调，必须站在勇于自我革命、保持党的先进性和纯洁性的高度，把加强廉洁文化建设作为一体推进不敢腐、不能腐、不想腐的基础性工程抓紧抓实抓好，为推进全面从严治党向纵深发展提供重要支撑;
□李云龙宋代吕本中在《官箴》中言：“公罪不可无，私罪不可有。”意思是为政做官必须坚持原则，勇于担当，不怕得罪人，而个人操守务求清白，决不能贪赃枉法。在吕本中看来，“此亦要言。私罪固不可有，若无公罪，则自保太过，无任事之意。
在三江交汇的重庆市合川区，涪滨路广场上有一座当地为纪念“一代廉吏”于成龙而立的雕像。查阅相关资料得知，于成龙历任广西罗城知县、四川合州（今重庆市合川区）知州、湖广黄州府同知、福建按察使、福建布政使、直隶巡抚、两江总督等职，经六省七地二十三载为官，被谥“清端”、追赠太子太保。
作者：周安禹我国古代典籍《官箴》中提出：“公生明，廉生威。吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”一身正气、两袖清风，是共产党人的做人之本；洁身自好、克己奉公，是领导干部的从政之基。
早在11年前，2013年4月19日，十八届中央政治局就我国历史上的反腐倡廉进行第五次集体学习，习近平总书记在主持学习时强调，“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设”。
