这两天我在看王阳明心学，我心中有好多事，有好多想表达的话，用一句话却总也概括不了，于是我看起了王阳明心学。以前普爸讲课时，曾说过王阳明的书很好，我没去买，当时我不需要，我读了高中后就讨厌看书，觉得看书没什么用，我心中懂各种大小道理，不需要看书，到儿子上小学才强迫自己跟他一起看。
“圣人无善无恶，只是‘无有作好’，‘无有作恶’，不动于气。”可以看出，孔子认为礼节仪式与其奢侈繁杂，不如节俭，正如丧礼那样，与其在仪式上准备得隆重而周到，不如在心里沉痛地哀悼死者，因为心中之礼比其外在形式更重要。
人生世俗之间，本不存在所谓好坏，但是有了立场、标准、意识之后，才有了关于好坏的感受。人有喜怒之情，我们会将世俗定论为都是祸福，这都是自然状态，但是凡事适度方可，如果因为主观意识而生出过多的负面情绪，而因情绪使然又导致人生变得更糟，那么人就成为了被情绪驾驭的傀儡，这样的人生才是最糟糕的。
关于性善或恶是千古难题，到现在也没有明确结论，但谁都不能否认后天成长环境的影响，也正如很多人做实验的那样，一对孪生婴儿，由于某种原因，从小被分开，成长在不同家庭，后面会发现，两人性格及价值观可能会截然相反。
现在悟道人们常说空，常说道，常说无善无恶，可仔细分析他的言论，是真正的空，真正的无善无恶吗?首先他们强调无善是为自己不想用心做善事找借口，其次他强调无恶为自己的小恶找依托，其实他心中时时是以善恶分别的心态来分析，只不过哪方有利时就说也一方没有罢了。
来源：【中国社会科学网】宋至明中叶是儒家伦理思想的深化与成熟时期。理学伦理思想以儒家思想为主干，同时吸收了玄学、佛学和道教的思辨特点与修养方法，是中国古代伦理思想的全面总结。其中，天理人欲之辨是宋明理学的重要问题，贯穿于理学的本体论、心性论和工夫论之中。
