生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德⑥。4天门启阖，能无雌乎:天门，王弼注:“天门，谓天下之所由从也”，结合第六章“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根”来看，玄牝即道，道亦可用“天”来代指，故天门即指道之门，道之门即玄牝之门，玄牝即雌，雌能生育，道生万物。
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。虽然万物成长壮大，但并不去主宰和支配它们，而是让它们按照天道自然法则去运行，这是一种深奥、神秘的德行，它超越了世俗的道德观念和行为规范，达到了与自然和谐共处的至高境界。
本章老子用六个反问句，提出了修道、治国的要求。“营”：中医上“营气”，是指来源于水谷的精气，性质柔和，行于脉中，供养各脏腑机能活动的需要，也是化生血液的重要成分。礻+白：古代“礻”“白”都有神的含义。营（礻+白）：引申为“精、气、神”。
原文载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文精神与形体相配合，持守住大道，能够不偏离吗？聚结精气以追求柔和温顺，能像婴儿一样吗？
