中庸之道，是圣人所行的道，简单来讲，叫“无过无不及”，但是这个境界很高，凡夫达不到这个境界。“不得中行而与之，必也狂狷乎”，李炳南老先生在《论语讲要》里引北宋大儒邢昺的《论语注疏》说，“中行，行能得其中者也”，能够依中庸之道而行的人，“言既不得中行之人而与之同处”，这样的人很难找到了，“与之”就是与之同处，有称许的意思，“必也得狂狷之人可也”，这是求其次，得不到一个行中庸之道的人，得一个狂狷之人也行，也值得称许了。
司空本净禅师，在慧能大师众多的法嗣中，算得上是非常著名的一个弟子了，他在当时的声望，远远在他的同门师弟青原行思和南岳怀让之上，只是司空本净禅师安于淡泊，且没有什么嗣法弟子传承他的禅法，为他摇旗呐喊，致使在历史的长河中，没有激起多少的波浪。后来的人，也就逐渐的把本净禅师淡忘了。
1、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尖埃。2、迷时师度，悟了自度。3、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。4、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。5、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。6、下下人有上上智，上上人没意智。
一小乘教。或名声闻教。所说唯是人空。纵少说法空。亦不明显。说一切诸法皆因缘生，缘生无我，为钝根下类众生，转小乘法。名为隐实教。令凡夫外道转凡成圣。《提胃》、《阿含》等。二大乘始教。或名分教。但明于空。不许定性阐提成佛。所说则广谈法相。少及法性。其所云性，亦是相数。
