1917年4月，毛泽东化名“二十八画生”，在《新青年》上发表了名文《体育之研究》。他认为，当前国势衰弱，武风不振，唯有提倡体育，通过运动增强国人体魄，才是救亡图存的不二法门。由此，他对流行的静坐健身法予以批判：“近有因是子者，言静坐法，自诩其法之神，而鄙运动者之自损其体。
第五章原理篇人类之根本老子之言曰:“夫物芸芸,各复归其根。”此言万物之各有根本也。相彼草木,由胚而芽,由芽而干枝茎叶;畅茂条达,小者寻丈；大者干霄。问其何以至此?孰不曰根本之深固乎?盖草木之根本敷畅,斯能吸收士中之养料,以运行于干枝茎叶,而遂其生成,此人人所能知也。
在蒋维乔撰写的《因是子静坐养生经》（简称静坐养生经）中称，静坐是蒋介石奉行一生的养生法，易于学习，效果显著，比瑜伽更安静，比普拉提更简单。其实，静坐养生法是将传统养生与科学解释结合起来，最大目的就是使血行保持正常，无病时候，可以防病，有病时候，可以治病。
接着再讲，上次说到蒋维乔先生下定决心静坐养身。我们看看蒋维乔先生接下来的静坐经历。初为静坐时，自定课程：每晨三四时即起，在床趺坐一二时。黎明，下床盥漱毕，纳少许食物，即出门，向东，迎日缓缓而行，至城隅空旷处，呼吸清新空气，七八时归家。
□ 姚一鸣夏日闲翻，找出一份旧时收的故纸，是蒋维乔《抗战八年敌伪诱胁记》，共十六开两张四页，这份故纸是怎么得来的？好像是在文庙老摊和一批旧书刊一起购来的，价极廉。当初看到有些内容，也就收下了。但这份东西究竟是杂志的散页，还是出刊时的样张，并不知晓。
蒋维乔，字竹庄，号因是子，江苏武进人，秀才出身，近代知名教育家、哲学家、佛学家、养生家。1902年，结识了蔡元培，共同从事中国教育会的爱国教育运动，曾任中国教育会监察，爱国学社教员，爱国女学事务、教员、校长，商务印书馆小学教科书编辑等。
无论是佛家，还是道家静坐，或是印度的瑜伽功，其静功的修持，内涵虽有任督周天、中脉明点、阿萨纳暝想等不同，但在采取盘腿而坐这一修持姿势上，却是共同的，尤其是练到比轻高极的阶段，各派功法几乎都强调取双盘之势。
有这么一位百岁老人，对自己的养生之道阐述得颇为全面，其中或有可借鉴之处。之所以称他为“红色老人”，是因为他在年轻时接触了马克思主义之后，就自觉学习，并最终服膺马克思主义，始终站在人民的立场来看问题，自觉地使用马克思主义来指导学术
