道家有本书《道藏》，严格意义上来说，应该是专辑，是从先秦老庄开始所有关于道教的学说，包罗万有，卷帙浩繁，兼晦涩难懂，《道藏》最全的成书应该是宋代，但后来遗失，到了明永乐再整修订，已不如原来的完整，即便如此，古来能通读的几乎没有，除了小说中的人物黄裳之外。
众所周知，中国民间的神仙信仰，基本上就是道教的神仙信仰，在道教的神仙谱系中，神仙的群体，可谓是十分庞大的，形形色色、五花八门的各路神仙，那是应有尽有，数不胜数，不过，这里面却有一个问题，这就是——这么多的神仙，他们都住在哪里呢?
“山头方石静，洞口花自开。鹤背人不见，满地空绿苔。”关于委羽山的风光，《南村辍耕录》所记甚详:“吾乡台之黄岩有委羽山，山旁广而中深，青树翠蔓，荫翳蓊郁，幽泉琮琤，若鸣佩环于修竹间，千变万态，不可状其略。”
弘治十五年（1502年），王阳明三十一岁。是年，他向朝廷上书，请假回乡养病。获得批准后，他回到家乡余姚，筑室于四明山之阳明洞。王阳明洞共有三处，这是第一处，第二处在贵州龙场，第三处在江西南部。狡兔三窟，但是三个阳明洞却不是因为王阳明太狡猾，而是因为他的思乡情节太深了。
[日] 酒井规史；译：胡佳菁【编者按】在中国传统文化中，“洞天福地”常被用来形容风景秀丽、适宜人居的自然环境。具体而言，传说中的“洞天”往往得以通过天然的岩洞而进入，是生命度化的仙境；而“福地”则往往位于山中水源充沛，物产丰富之处，是躲避灾疫的圣所。
宋朝张君房所著的道书《云笈七签》记载，太上曰:十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。现在的王屋山位于河南省西北部济源市，东依太行山，西接中条山，北连太岳山，南临黄河，是我国古代九大名山之一，居道教十大洞天之首，是道教主流全真派圣地。
洞天与福地，本是道家的称谓。道教约在东汉时期传入家乡桐柏，那时教徒多寄居在已有的神庙，如淮渎庙等庙宇内。专门设建道观（馆）约始于南北朝。著名的桐柏山金台观，它与虞山招真观、衡山九真观、茅山曲林观、太平山日间观，并称南朝五大道观。金台观遗址，该照片摄于60年代。
愚人自译版：三国东吴少帝太平二年二月十四（公元257年3月16日），以会稽郡东部置临海郡，因临海山而得名。隋文帝并省郡县、以州领县，开皇九年（589），临海郡调整为临海县，县治章安。隋开皇十一年（591)，在临海大固山设立军事机构临海镇，临海县治从章安迁到今临海古城街道。
