太一通常在冬至这一天，居住在叶蛰宫四十六天，第二天居住在天留宫四十六天，第二天居住在仓门宫四十六天，第二天居住在阴洛宫四十五天，第二天居住在天宫四十六天，第二天居住在玄委宫四十六天，第二天居住在仓果宫四十六天，第二天居住在新洛宫四十五天，第二天又居住在叶蛰宫，这就叫做冬至。
西方哲学与宗教认为，心属形而上学范畴，是逻辑层面的，或认为与上帝相关的称谓，是不能研究与认识的。我国传统文化心学中的心，是“心者，形之君也，而神明之主也”的心，是《黄帝内经》所述的“所以任物者，谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智”，统括这一系列精神活动的，似乎都是指心的“用”的层面而言，而心的体则被认为是气，《黄帝内经·灵枢》中说:“神者，正气也。”
古人云:十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。《黄帝内经》灵枢·天年篇中关于人体阶段的认识，将人的一生分为“十阶段”，这种划分方法也是在根据五脏六腑气血的盛衰来观察生命周期的。
黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会，岐伯曰:三部之气各不同或起于阴或起于阳请言其方，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。
