神话传说是我国传统文化中非常重要的组成部分，一般是由人民集体口头或书面创作，表现对超能力的崇拜、对理想的追求以及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，是社会特殊意识形态，具有较高的哲学性、艺术性。
每当人们提起商朝，首先想到的就是神话传说，纣王残暴，《封神演义》等等这些字眼。事实上也是，夏商周时期的神话传说比后世要多得多，因为当时人们的生产力相对低下，对很多自然现象无法理解，当时的统治者也为了更好的稳固自己的地位，有意的将自己赋予神的身份，让民众产生敬畏心。
先把道歉的话说在前面，虽然知道中国的神话体系复杂，却没有想到这么复杂，本来有点托大，想搞个一文读懂四大神话体系：道教、佛教、人祖、民间神话，发现不大可能，于是分开四篇来说，即使这样，也发现每一个教派里面也是参引驳杂，神仙的名字都变来变去，要理清理顺很不容易，所以难免内容有不恰当的
在我国神话界，应该是道高于佛，道教是我国本土的，而佛教是天竺传来的，必定要有侧重的，不能过渡弘佛抑道，之前的神话体系，有些重佛轻道了，从《西游记》到民间传说流行，都把释迦牟尼过份神化了，有些过度重佛轻道，需重挼顺神话轶序，良教后人，从盘古到女娲再到鸿钧老祖，才是开天之序，其它算瞎编，鸿钧老祖弟子众多，以三清为上，接引道人次之，接引道人既是道教中排在三清之后的老祖弟子，也是西方教主阿弥陀佛，是中国神话体系的关健人物，他承接中西，接转道佛，当年他带着多宝道人和准提道人去了西方，创立了佛教，是为道教的“西方三圣”。
在一般人的观念中，神话似乎是凭空想象的产物，十分荒诞不经，实际上这是一种非常错误的认识。神话虽然是原始人幻想的产物，却是人类企图征服世界和支配自然的开端，它作为一种文学体裁，记录了早期人类对自然、自身和宇宙万物的理解，以及在这一认识过程中所形成的独特思维方式。
无论是原创世还是再创世，《楚帛书》神话已经构建了一个创世诸神之谱系化、伦理化体系，原创世活动与再创世活动是依靠“伏羲—炎帝”前后相继的世系连接在一起的，整个创世诸神谱系可以表示为“伏義、女娲—四时神—禹、契—帝俊—炎帝、祝融一共工”。
