周作人在一九二六年所写的《新名词》一文指出， “有本国语可用而必译音，译又必以英语为唯一正宗，殊不可解;学会英文而思路不通，受了教育而没有教化，日本前车之鉴大可注意。近来东大的藤村博士主张中学废止英文，我极表赞同”。
这个理解原本是对的，廓清了许多有言之教或不言之教。当我翻开长沙市实验小学“湖湘自然”编著的新书《阅读四时之美》，蓦地对“教育”“教化”有了新一重认知，这本图文并茂、板块丰茂的实小师生“二十四节气”观察记，作为主题鲜明、内容鲜活、体验感十足、精美度满分的特色读物，最是适合亲子共读，也就是家长与孩子一起阅读。
城隍庙座北朝南，东西宽52米，南北长212米，沿中轴线按主次自南而北依次为砖雕影壁、庙前木牌楼、庙门、前院木牌楼、石牌楼、戏楼、中院木牌楼、拜殿、大殿、无梁门、明禋亭、寝宫，以均衡对称的正统方式布局楼、殿、廊、庑、亭等四十多个单座建筑，全部建筑琉璃盖顶、雕梁画栋，重重院落重重门。
今天是7月16日，星期六，农历六月十八，是我们正心班学习的第20天。今天我们继续学习:《寄李道夫》我们来看原文: 故凡居今之时，且须随机导引，因事启沃，宽心平气，以薰陶之，俟sì其感发兴起，而后开之以其说，是故为力易而收效溥pǔ。
摘 要:荀子教化观隶属儒家礼乐教化一脉，建基于其人性论的基础之上，集政治教化功能、社会规范功能、教育修身功能于一体的综合教化，目的是以礼乐教化的方法实现对人性的改塑与人情的疏导，以实现身心和谐的个体人文化与群居和一的社会秩序化。
摘要:儒家教化“移人性情”观与西方现象学中的“移情”理论颇有相通之处，具体包括:二者均强调对主体精神的超越性，教化接受主体的认知本质表现为异己感与同感并存;儒家教化移人性情，在一定程度上是一种反思性认知批判。关键词:儒家教化 移人性情 现象学 移情向道 诗教。
佛菩萨教化众生是自然的、是本分的，佛经里面常讲“法尔如是”，本来就是这个样子的。佛菩萨教化众生是没有条件的，我们凡夫迷惑颠倒，不晓得事实真相，反过来怀疑：他为什么这样作法？他为什么要这样好心对我？他有什么企图？他有什么目的？这是以凡夫心测如来意，错了！
秦王朝以疾酷手段整齐风俗，却落得二世而亡的下场。以此为鉴，西汉王朝更倾向于以柔性手段来实现移风易俗的社会治理目标。汉武帝之后，儒家思想上升为国家意识形态，“德主刑辅”成为普遍认同的施政理想，礼义教化则成为实现“德治”目标的根本手段，由此积累起丰厚的具有创新性的教化思想。
