个人受胡老的方证影响较深，也是自己随后这近七年坚持学习经方的动力渊泉，经方临床时单刀直入，快、准、狠，历历在目，其间也是吸收各家论述，有些绕来绕去神神秘秘，有些庞杂广论，道理一堆，兜兜转转，真正临床还是胡希恕，胡老的六经八纲方证相应，有是证用是方，最为果敢，自己每每回头品读依旧热血，其辩证不讲脏腑经络，不讲内经，回归原汁原味，其言“辩方证是辩证的尖端”初识虽觉简单，甚至不屑，但是大家有没有想过，张仲景时代或写此巨作时，其背后的思想想法亦是如此，不求医理直取其病其症，解决临床问题，故后世各医家均明伤寒论是一部临床医学!
西医也好，中医也罢，疗效不应该是医者追求的终极目标吗？胡希恕经方医学最大的魅力就是学好了，那疗效是杠杠的！那么影响中医药疗效主要有三个因素，一是方证是否相应，二是剂量是否准确，三是药材是否合格。我认为，这三个因素还是有个先后顺序的：方证相应＞剂量准确＞道地药材。
详审其脉症，那么他这个书啊，就是辨脉辨证，看其结果“知犯何逆”，这个“知犯何逆”面很广，不是光问他是怎么治坏的，那个是可以问的，不是不可以问的，主要的还是在这个结果，他是津液亡失太厉害的变化里虚证啊，或者由于这种错误而邪入内呀，是发生陷胸汤证了，是发生阳明证了，或者发生阴寒重症，这都不一定的，这都是治逆的结果，“知犯何逆”，让你考察这些东西。
第74条：中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐，名曰水逆，五苓散主之。“渴欲饮水，入水则吐者”，五苓散证就渴，渴，喝还渴，这叫消渴嘛，怎么样喝，也不吸收，胃停水多了就要呕吐，所以“水入则吐者，名曰水逆”。
这跟前面的199条基本一样，“被火”是指接受了温针、火攻等疗法，这对阳明病而言是火上浇油，使病家体内的火热越来越多，再加上小便不利，虽然能汗出，但仅仅是在额头上，并且还是微汗出，这种出汗非常少的，因此也会导致黄疸病。
