保福迁化，僧问：“保福抛却壳漏子，向甚么处去也？”师曰：“且道保福在哪个壳漏子里？” ——《五灯会元》第七卷长庆慧棱禅师白话直译：保福从展圆寂之后，有僧人问长庆慧棱：“保福从展抛弃了肉身，到哪里去了？”长庆慧棱说：“你先说说保福从展原本在哪个肉身里？
这两天和朋友谈及佛教佛家，产生了一些想法。现在的佛教寺庙属于哪个流派？属不属于禅宗？是神秀的客观唯心呢，还是慧能的主观唯心？在我看来可能偏神秀的客观唯心，因为神秀一派相对注重修习方法和法门。主观唯心的慧能一派不讲究形式：人人皆有佛性，人人皆可成佛。
弘一法师说：人不一定要信佛，但一定要有佛性。佛性讲究一个善字，禅境讲究一个淡字，做一个善良的人，心安便是归处。弘一法师的这番话语，虽然简短，却蕴含着深刻的人生智慧。他提到“人不一定要信佛，但一定要有佛性”，这句话意味着，佛性并不仅仅属于宗教信仰，它更是一种人生态度和境界。
一、真如佛性海的概念缘起（一）真如海的释义在佛教经典中，真如法性被形容为具有无量之性功德，犹如大海般广阔无垠，故以 “真如佛性海” 来比喻。《丁福保佛学大词典》中对真如海的含义及解释为：真如法性具无量之性功德，故云海。起信论归敬颂曰：‘法性真如海，无量功德藏。
“有之以为利，无之以为用”来自《道德经》，而“佛性”是禅宗不可言说的那个“禅”和“明心见性”的那个“性”。佛、道居然还可以放在一起说？它们之间有何相似之处？一文为你是解开这个谜团，或许你能从中见道也说不定。
