镇里的人听了，开始还觉新鲜，次数一多，不耐烦。柳妈核桃样的脸上，干枯的小眼瞪大了，“节哀顺变，过去的过去了，别老放不下，现在再不济，好歹有鲁四老爷赏饭。听说过闰土哥吧?多子，饥荒，苛税，兵匪官绅，都折磨得像木偶人了。”
天都翻了，所有的哑巴都说话了。我们翻身了，解放了，我们永远也不会再叫领主踩在脚底下。正如歌曲《共产党来了苦变甜》中这样歌颂道:“喜马拉雅山再高也有顶哎，雅鲁藏布江再长也有源哎，藏族人民再苦哎再苦也有边哎，共产党来了苦变甜哎。”
那年代，忆苦思甜成了对人们进行思想教育的一种常见形式，地方上是这样，部队里也不例外。这是一次军民共办的教育活动，在一个生产队的大场片上，一边坐着上百名农民群众，一边坐着团直属五个连队的官兵，全场显得十分严肃，说说笑笑似乎在这里受到了自觉的约束。
《甘苦同食：中国客家乡村的食物、意义与现代性》[美] 欧爱玲 著沈荟/周珏/王珺彤 译上海社会科学院出版社2024年10月■周云水将饮食看作人类文化的一种表征，通过对饮食相关问题的剖析，可以解答饮食背后隐藏的人类文化发展问题。
