在历史文化的版图上，南阳与襄阳关于诸葛亮躬耕地的争论由来已久，而其中襄阳一些颇受争议的举动，更是将这场争论推向了新的高潮。襄阳植物园改名卧龙岗襄阳方面常常宣称南阳卧龙岗是“乱葬岗”，是假的躬耕地，坚称诸葛亮绝不可能在卧龙岗隐居躬耕。
卧龙岗作为重要历史遗迹，现有古建筑 150 余楹，古树名木 200 余棵，匾联 200 余幅，碑刻 500 余通。布局严谨，庄严肃穆，成为全国武侯祠中建祠最早，匾额楹联碑刻最多，文化内涵最为丰富的一处人文景观。
#为何诸葛亮躬耕于南阳隆中卧龙岗#通过《唐会要》唐玄宗李隆基下令为诸葛亮建祠祭祀以及同时期大诗人李白的三首诗，啪啪打脸一些狂悖之人整天叫嚣：所谓的元朝以前南阳卧龙岗根本不存在。唐会要卷二十二 天宝年间，唐玄宗李隆基下令在南阳郡建祠祭祀诸葛亮，全文如下：德行弥高者。所在宜置祠宇。
提到三国历史中最智慧的谋臣，诸葛亮无疑是那个不可忽略的名字。无论是《三国演义》中“三顾茅庐”的传奇，还是《隆中对》中的宏图远略，都让这位蜀汉丞相的隐居往事广为人知。然而，关于诸葛亮隐居地究竟在“襄阳隆中”还是“南阳卧龙岗”，却一直争论不休。
诸葛亮在《出师表》中自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，这是最直接、最有力的证据。《出师表》是诸葛亮呈给后主刘禅的奏章，其真实性和权威性不容置疑。古人对于自己的身世背景等表述通常是严肃且准确的，诸葛亮既然明确说自己躬耕于南阳，那么南阳作为他的躬耕之地具有很强的可信度。
南阳卧龙岗诸葛亮躬耕地武侯祠“南阳卧龙岗诸葛亮躬耕地武侯祠”内明清重要遗迹“野云庵”原名“卧龙深处”，是诸葛亮当年的会客室。“南阳卧龙岗诸葛亮躬耕地武侯祠”明清时期古建筑遗迹“诸葛读书台”。“南阳卧龙岗诸葛亮躬耕地武侯祠”明清时期古建筑遗迹“龙角塔”。
“古隆中”作为诸葛亮“躬耕陇亩”和“三顾茅庐”故事的发生地，其历史真实性在文献和地理考证中受到一定质疑。以下从几个角度展开分析： 1. **历史文献的模糊性**- **原始史料的缺失**：陈寿《三国志》仅记载诸葛亮“躬耕于南阳”，但未明确提及“隆中”。
