尚姓的由来有多种说法，以下是主要的几种：·一、源自姜姓。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，尚姓是姜太公的后裔，以祖名为氏。姜太公名尚，字子牙，是商末周初著名的军事家、政治家。他辅佐周武王，推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝(https：// baike.baidu.
春节刚过，一档文化节目成了大家热议的焦点，它就是《典籍里的中国》。央视2021开年大型文化节目《典籍里的中国》节目选择了我国古代典籍《尚书》作为开篇，使这部并不为人熟知的经典，走入了大众的视野。一生护《书》传《书》的传奇人物伏生《尚书》究竟在讲什么？它因何位列“五经”之中？
今天起，《中国文化报》与“文旅中国”客户端联合以“钟文华”笔名，推出“文化学习理论心语”系列理论文章，结合全面学习领会习近平总书记关于文化建设重要论述精神，贴近干部群众思想实际和社会热点，融会理论界新的研究成果，力求深入浅出阐述新时代新征程中文化建设的使命任务、根本宗旨、精神旗帜、历史根脉、世界眼光、前进动力、重大挑战、统筹方法和治理要义，敬请关注。
【读史札记】 “中人”是古代社会人际交往尤其是经济往来的必然产物，这一群体广泛存在于社会各领域，具体称谓数以百计，群体构成繁复多样，发挥着说合、见证、担保、调解的职能及作用。对于地方社会而言，中人群体不可或缺，并促成了社会诸领域交易的顺利进行及契约的形成。
缔·萦·衿·绱缔(dì)，《说文》：“缔，结不解也。”“帝”意为“原初的”“原本的”;“糸”指丝线。缔的本义：最初的线结。比如，我们要把两根绳子合并成一股绳子，我们会先把两根绳子的头用打结的办法连在一起，然后把这个结头挂在墙钩上，再用互相反复缠绕的方式合并这两根绳子。
识人尤为第一，虚公最是难事。当事者往往以附己为贤，殊不知附己之中，便是辨人品一大题目。夫附我者，非必行贿也。我喜谀，则人以称颂为附。我恶谀，则人以弥缝为附。我有所喜，则人以荐引为附。我有所恶，则人以排挤为附。我有所欲行，则人以将顺为附。我有所好尚，则人以趋向为附。
在中国古代历史上，有一个非常特殊的称号，即尚父。所谓“尚父”，意思是值得尊敬的父辈。对于帝王而言，臣下再厉害，也是臣下，他们再年轻，也是天子，所以他们很少将“尚父”这个称号授予给臣下。纵观几千年的历史，只有四个人获得了这项殊荣，但其实还有两个人名不副实。
慎言其余 慎行其余这处题有“业振琅琊”的老屋，位于湖北洪港镇江源村。“琅琊”，便是我们熟悉的琅琊王氏。北宋时，琅琊王氏的一支，迁居到湖北洪港镇的茅田河一带，因而被称为“茅田王氏”，至今已有800多年。王氏祖屋中有一块“慎余”匾，和大多数牌匾的位置不同，这匾是朝内悬挂的。
